西游记12回的读后感
读好文章，好饮醇酒，其味无穷，久而弥笃。
《邹忌讽齐王纳谏》，读初小时就成诵了，觉得它故事性强，有情趣，引人入胜，六十年后，再读一遍，如故人重逢，格外亲切。
古人说“人非圣贤，孰能无过
”即使君子，也难免有过，不同的是“过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之”而已。
古代帝王置谏官，自己有了错误，臣下可以进谏。
帝王，自以为是“天之子”，富有四海，臣服万民，行为万世师，言作万世法，坐在高高的宝座上，俯视一切，能倾听逆耳之言，采纳美芹之献的，历史上并不多见。
但是也不能一概而论。
也有少数聪明一点的，为了坐稳江山，笼络人心，也能从谏如流。
有圣君，有贤臣，使政治稳定，国泰民安，历史上称为太平盛世。
像唐太宗与魏征，就是一例。
而最突出最典型的，要数邹忌与齐威王了。
讽谏帝王，是冒险的事。
批“龙鳞”，逆“圣听”需要大勇与大智。
多少忠臣义士，赤心耿耿、尽忠进谏，结果呢，有的被挖心，有的被放逐。
比干、屈原悲惨的故事。
千古流传。
因此，对这位勇于纳谏的齐王，既佩服他的大智，也赞赏他的风度。
这篇《邹忌讽齐王纳谏》的文章，给我们树立了一个宽大明智、精神高尚的形象，事隔几千年，栩栩如在眼前。
想当年，他听了邹忌的讽谏之后，立即下令群臣，遍及全国，面刺错误，指陈弊病，不仅言者无罪，反而重赏，这是何等气度，何等磊落胸怀，千载而下，犹令人感奋不已
事因难能，所以可贵。
在同一本《古文释义》里，小时候也读过《召公谏厉王止谤》这篇古文，至今还能背出其中的名句。
拿这位厉王和齐威王一比，真可谓天渊之别了。
齐威王下令求谏，周厉王却以“能止谤”自喜，天下之人，满腹不平，他要钳住万民的口，自己也捂紧耳朵。
“防民之口，甚于防川”，“止谤”使得老百姓“道路以目”。
三年之后土壅而川决，这个特大暴君——人民之敌，被“流于彘”。
齐王与厉王，那种对待谏谤的态度，得到的结果也截然相反。
历史是一面镜子。
《邹忌讽齐王纳谏》、《召公谏厉王止谤》这两篇古文，我们对照着读，大有可以借鉴之处。
追古思今。
现在我们有些作负责工作的领导同志，在言行方面有明显的缺点和错误，文过饰非，怕听逆耳之言，一听到正中要害的话，立即火冒三丈，像阿Q听到别人说他头上的疮疤一样。
有的甚至对批评自己的同志，打击报复，仗势凌人，以冰棍对付热情，什么批评与自我批评的原则，全成为过耳东风。
这样做的结果如何呢
贻误工作，伤害同志，最后，自己也难免于垮台。
说到这里，我们自然会想到“四人帮”的所作所为。
他们当道之时，得意忘形，凌驾一切。
江青一句屁话，成为“圣旨”，顺我者昌，逆我者亡。
以棒止谤，冤狱累累。
人力无穷，天网恢恢，他们的滔天大罪，终于被清算。
谏难，纳谏尤难。
要得到成果，需要双方合力。
有敢直谏或讽谏的良臣，还要有能纳谏的明君。
邹忌的譬喻再妙，辞令再巧，没有齐威王善听的耳朵，也是白费唇舌，枉运心机。
《邹忌讽齐王纳谏》这篇文章之所以动人，不仅由于它的意义，也还因为它那委婉而讽的进谏方法。
这样关系国家命运的大事，邹忌并没有板起面孔，摆出义正词严的态度，反之，却以与徐公比美，妻妾评议之闺房琐事出之，如果遇到一个暴君，责以亵渎之罪，也是责无旁贷的。
这种构思，这样笔法，与《触龙说赵太后》如出一辙，而同样奏效。
这么写，生动亲切，娓娓动听，饶有情趣。
这篇文章，用了大半篇幅用了譬喻的描绘，三个人物的情态和心理，真实透切，入情入理，令人信服。
譬喻止于“皆以美于徐公”，接下去，“今齐地方千里”来个陡转，入了正题。
由于妻妾、朋友的“私臣”，联系全国上下“莫不私王”，譬喻与正题扣得极紧。
谏议的结果是“战胜于朝廷”。
读罢这篇绝妙佳作，掩卷沉思，忽发奇想。
如果现在我们的某个部门或机关，也来个“悬赏纳谏”，那该是“门庭若市”，批评、建议，雪片飞来。
最后的结果呢，也可以想知准是改进了工作，提高了效率，像不干净的身子洗了个清水澡，受到广大群众的鼓励与表扬，对四化的进展也起来了推动作用。
如若不信，盍试为之。
要这些书的：主要内容、摘抄好词好句或写读后感受 大家帮帮忙，能帮一点是一点，不一定全部要
三毛撒哈拉的故事读后感 记得阿拉伯语对“撒哈拉”的解读是“大荒漠”：广阔、孤寂、贫穷与落后。
可翻开书籍，品味着三毛的《沙漠中的饭店》《白手起家》《悬壶济世》等18个故事，感受到的并非像阿拉伯语解读的一样，字里行间反映着大沙漠独有的地形地貌与风土人情，犹如走进一幅充满异国风情的画卷。
这一切更让我心驰神往，竟然产生一种踏着三毛足迹重游的强烈冲动。
浓情穿梭在三毛清新、细腻而风致的文字里，一种情愫在萦绕，一种爱意在流淌，一种震撼心灵的人性美开始浸润…… 三毛是个眷恋沙漠生活的女子，贫瘠广漠的大沙漠在她眼中充满了无穷的诱惑。
她勇敢地抛弃了繁华的都市生活来到大沙漠，迎接她的是黄沙滚滚、风声呜咽的恶劣环境，水源奇缺、物质匮乏。
还有那置于大坟场的破旧沙土房：狭窄简陋，没有家具，没有床，顶上还有一个大窟窿……，但是这一切难不倒三毛。
她和荷西一头扎进去，甚至将生命中最神圣、最憧憬的婚礼也“搬”到了沙漠。
在艰难的日子里，她和荷西动手设计房子，买石灰水泥糊墙、补窗户，用装棺材的外箱改做家具，到垃圾场拾汽车外胎自做“鸟巢”式的坐垫，巧用铁皮和玻璃自制风灯，用沙漠麻布缝制彩色条纹窗帘……，积极乐观地一步步建设着充满情趣的“沙地城堡”，三毛说“在一年以后，已成了一个真正艺术的宫殿”。
与此同时，三毛也尽一切可能走进浩瀚的沙漠探寻她真实的面目，她用相机拍下极荒僻地区游牧民族的生活，随身带着药箱为贫穷落后的撒哈拉威人义务诊治，并将日用品等送给当地的人们……作为第一位涉足大荒漠的东方女性，她以东方女性不常见的潇洒和诙谐，以中国人特有的广博与侠义的精神传播着现代文明。
同时，她也以现代文明的角度观看古老文明与沙漠旧俗，并生动地记录着她在沙漠的所见所闻所感。
她在《沙漠观浴记》描述了撒哈拉人的肮脏、奇异生活习俗。
由于沙漠缺水，她们三四年才洗一次澡，洗澡的方式闻所未闻，用石片刮掉身上的污垢，还用海水灌肠，让人真实地感受到沙漠环境的恶劣与生活方式的落后，也为三毛在沙漠的生活捏了一把汗。
三毛就是这样以极大勇气和灵明智慧行走在沙漠里，留下了一个个生动、浪漫、离奇的故事。
她犹如开在沙漠里的繁花，到处绽放美丽，将生命高高举在尘俗之上，那份浓浓的爱流淌在沙漠里…… 读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季节。
小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。
小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。
但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。
其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。
我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人…… 我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂。
的确是这个样子的，我们毕竟还是小孩，我们还有很多事情不懂，但是随着年龄的增长，我们始终还是会懂的。
我们也会发现，我们的梦，也可能像《遥远的岛》这篇文章里的那个小岛一样，只是一片荒野。
当热烈的梦想遇到冰冷的现实，我们也会因此而难过，伤心。
“成长的感觉，外人看来，是芝麻开花节节高的喜悦；自己体会，则有蛹虫化蝶的痛苦和新鸟破壳的挣扎。
”是的，随着年龄的增长，有的事情我们不得不去认识，去面对。
我又想起了，老师曾说过，像我们这种年龄，应该暂时告别童话，多阅读些现实的文学作品。
不错，童年的梦，热烈的梦想遇到冰冷的现实，可能会一个个破碎，而我们，正是踩着这些美丽的七彩梦的气泡，一天天成长的。
读《红楼梦》有感 一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
读《苦恼》有感 读了契柯夫的《苦恼》之后，我深深地感受到了生活在社会底层的人们生活的凄惨。
《苦恼》讲述的是马车夫约纳在一个冬夜的拉车生活。
约纳的儿子这个星期在医院死去，他老人家早已失去老伴，现在孤苦伶仃，悲痛麻木。
他接待了几批乘客，路上几次想向乘客苦诉自己的苦恼与悲痛，但得到的却是乘客催赶的责骂，因为人们嫌他心不在焉。
夜深了，他回到大车店，但连喂马的燕麦钱都没赚到。
黑暗，孤寂与悲痛又涌上心头，天冷使他心更冷。
他轻轻地抚摩着自己忠实的小母马，把心里话统统对它说了…… 马车夫约纳只是千万生活在社会底层命运悲惨的人们中的一个。
这些人贫穷，没有依靠，生活凄惨。
他们不能享受生活，每天为了生计奔波。
他们生活艰难，经常为下一顿饭的着落犯愁。
这些人全力为生计劳动，心中的苦恼能向谁人倾诉呢
又有多少人真正了解他们，关心他们，帮助他们呢
生活在社会底层的人们的是生活是我们常人难以想象的，而且他们比我们常人有更多的苦恼。
其实，不管在哪个社会，无论繁荣还是落后，都有生活在社会底层的人，而且他们的命运都是同样悲惨的。
读了《苦恼》以后，我想起了那些在街边捡垃圾为生的老人。
这些老人衣衫褴褛，驼着背，背着个沉重的大垃圾袋，夏天顶着烈日，冬天冒着寒风，终日在大街游荡。
他们有时翻着脏兮兮的垃圾桶，找有没有可卖钱的东西，有时尾随着行人，捡他们扔下的易拉罐，包装袋。
这些老人可能是没有子女的，也可能是失去子女的，也可能是被子女抛弃的，也可能是残疾的，或者没有多少学识的。
他们没有多少劳动力，所以只能过这种穷苦的生活，生活在社会最底层。
还要遭人白眼和鄙视。
他们长期生活压抑，心中的苦恼向谁去述说
他们有人承受着失去子女的悲痛，有人承受着被子女抛弃的凄凉，有人承受着残疾人的自卑，有人承受着“少壮不努力”的悔恨……这些人都把各自的苦恼憋在心里，他们找不到人诉苦，也没有时间去伤春悲秋，因为慢下一步，下一顿饭又没有着落了。
《苦恼》中马车夫约纳的生活固然悲惨，但并不是只有他一个人苦恼。
《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. 《水浒传》读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣.台湾信号王雷凌 三零七零 芯片很棒，大家都试试吧。
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诸子散文中有虞美人 坟墓上开满了五颜六色的小花 开遍了大江南北是哪一篇文章
你要找的是有下面这段话的文章么
《垓下之围》参考资料（古代散文辅助资料） ”后来，刘邦胜利了，做了皇帝。
但汉代的东城人，不以成败论英雄，仍怀念亡秦的英雄项羽，在埋葬虞姬首级的地方，筑了一座虞的坟墓．名曰嗟虞墩。
第二年，嗟虞墩上下，开遍五颜六色的小花，人们把这种美丽的小花，命名曰虞美人。
此花开了两千年，一直到现在。
妍花繁茂，从嗟虞域向四方播散，开遍了大江南北。
“不知道贴网址会不会被屏蔽，先试下：《垓下之围》参考资料一、司马迁及《史记》司马迁（前145—约前87）字子长，夏阳（今陕西韩城）人。
他的父亲司马谈是一个渊博的学者，对于天文、历史、哲学都深有研究，所着《论六家要旨》一文，对先秦各家主要学说作了简要而具有独特眼光的评论。
这对司马迁的早期教育无疑有重要意义。
将近十岁时，司马迁随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》，这一切都奠定了他的学问的基础，二十岁那年，他开始广泛的漫游。
据《史记·太史公自序》，这一次游历到达今天的湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地，寻访了传说中大禹的遗迹和屈原、韩信、孔子等历史人物活动的旧址。
漫游回来以后，仕为郎中，又奉使到过四川、云南一带。
以后因侍从武帝巡狩封禅而游历了更多的地方。
他的几次漫游，足迹几乎遍及全国各地。
漫游开拓了他的胸襟和眼界，使他接触到各个阶层各种人物的生活，并且搜集到许多历史人物的资料和传说。
这一切，对他后来写作《史记》起了很大作用。
汉武帝元封元年（前110），司马谈去世。
临终前，把著述历史的未竟之业作为一项遗愿嘱托给司马迁。
元封三年（前108），司马迁继任太史令。
此后，他孜孜不倦地阅读国家藏书，研究各种史料，潜心于着史，并参与了《太初历》的制定工作。
就在这过程中，发生了一场巨大的灾难。
天汉二年（前99），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。
消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。
司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。
李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。
他因此受到“腐刑”的惩罚。
对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。
在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。
他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。
这也正是一位学者对君主的淫威和残酷的命运所能采取的反抗形式。
终于在太始四年（前写于这一年的《报任安书》中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待，此后其事迹不清，大概卒于武帝末年。
《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。
它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作①。
总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。
全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。
“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。
《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。
这种著作体裁又简称为“纪传体”，以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。
《史记》纪事，其时间上起当时人视为历史开端的黄帝，下迄司马迁写作本书的汉武帝太初年间（前104—前10空间包括整个汉王朝版图及其四周作者能够了解的所有地域。
它不仅是我国古代三千年间政治、经济、文化等各方面历史的总结，也是司马迁意识中通贯古往今来的人类史、世界史。
在这个无比宏大的结构中，包涵着从根本上、整体上探究和把握人类生存方式的意图。
如司马迁本人在《报任安书》中所言，他的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
所以，不能够把《史记》看成是单纯的史实记录，它在史学上、文学上以及哲学上，都具有极高的成就。
《史记》被列为中国第一部“正史”。
自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。
但是，《史记》的情况同后代正史又有很大不同。
《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。
而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。
据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的（今传《史记》中一部分是后人补缀的）。
那么，司马迁究竟是站在什么样的立场上写作《史记》的
这也是理解《史记》的关键之一。
二、译文项王的军队驻扎在垓下，士卒少而粮食尽，汉王和诸侯的军队把他们重重地包围着。
到了夜晚，汉王的军队在四面都唱起了楚地的歌曲，项王十分吃惊，就说：“难道汉王已经全部占领了楚国的土地吗
不然为什么楚国人这么多呢
”于是，项王就在夜间起来，在军帐中饮酒。
他有个美人名字叫虞，因受到宠幸而常常跟从在身边；他有一匹骏马取名为雅，也常常骑着它。
于是项王就慷慨激昂地唱起了悲壮的歌曲，并自己写了一首诗，诗曰：“力量能搬动大山啊气势超压当世，时势对我木利啊骏马不能奔驰。
骏马不能奔驰啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎样安排你
”他连唱了几遍，美人虞姬也跟着唱。
项工的眼泪不停地往下流，两边的随从都哭了，没有一个人有勇气抬起头来看他。
???? 于是项王就上马飞奔，部下壮士骑着马跟随奔驰的有八百多人，当夜冲破了汉军的包围，快速向南奔逃。
到天亮时，汉军才发觉，连忙派统率骑兵的将领灌婴用五千骑兵去追赶他们。
项工渡过了淮河，这时能跟随上来的骑士只有一百多人了。
项王逃到阴陵，迷失了方向道路，就去问一个农夫，那农夫欺骗说：“向左方走。
”项王向左，不意陷进了大片低洼多水的泽地，因此汉王的军队也就追赶上他们了。
于是项王就又引领着手下向东奔驰，等到了东城时，就只剩下二十八个骑士了。
而汉军追赶的骑兵却有数千人。
项王自己估量已经没有办法逃脱，就对他手下的骑士说：“我起兵反秦到今天已经八年了，亲自参加了七十多次战斗，敢于抵挡我的都被我击破，被我们攻击的没有不降服的，从来没有打过败仗，于是就称霸于整个天下。
然而今天终于被困死在此地，这是老天爷有意要我灭亡，并不是战败的罪过。
今日已经必死无疑，所以我愿意为诸位癌痛快快地打一仗，一定要取得三次胜利，为诸位来突破重围，斩杀敌将，砍倒汉旗，以使诸位明白，确实是老天爷有意要我灭亡，并不是战败的罪过。
”于是把手下骑兵分为四队，向着四面。
汉王的军队在四周包围着他们，有许多重。
项王对他的骑兵说：“我为你们拿下汉军的一个将领来。
”随即命令面向四方的骑兵奔驰而下，约定冲过山的东面，分三处地方集合。
于是项王大声呼喊着奔驰而下，汉王的军队都望风溃散，项王就将一员汉将斩落马下。
这时，赤泉侯杨喜还是个统率骑兵的将领，他追赶项王，项王圆瞪双眼，大声呵斥，杨喜和他的马都十分惊恐，吓得倒退了好几里路。
项王和他的骑兵果真分三个地方集合起来。
汉王的军队不知道项王究竟在哪一处，就把军队一分为三，重新包围上来。
项王再骑马奔驰，又斩落了汉军的一个都尉，并杀了八九十个兵卒，然后重新把他的骑兵聚集起来，仅仅死掉两个骑士。
于是对他的骑兵说：“怎么样
”骑士都折服地回答：“和大王说的完全一样
” ???? 于是项王就想向东渡过乌江去。
乌江亭长拢船靠岸等待，对项王说：“江东虽然小，但地方有千里，百姓有几十万，也足以称王了。
请大王赶快上船渡江。
现在唯独臣有船，汉王的军队赶到，是没有办法渡过的。
”项王笑着说：“无意要我灭亡，我为何要渡江呢
况且我项籍与江东子弟八千人渡江向西进发，今日没有一个人能回来，即使江东的父老怜悯我而奉我为王，我有什么脸面见他们呢
纵然他们不说，项籍我心中难道就不羞愧吗
”于是对亭长说：“吾知道恩公是个宽厚长者，我骑这匹马五年了，从未遇到过对手，曾在一天内跑过一千里路，不忍心杀了它，把它送给你吧。
”于是命令骑兵都下马步行，手里拿着短兵器与敌人交战。
仅项籍所杀的汉军就有数百人。
项王自身也受到十多处创伤。
回头看到汉军骑兵的司马将领吕马童，说道；“你不是我的故人吗
”吕马童面对项羽，就把他指给王辍说：“这就是项王。
’顾王说：‘哦听说汉王用千金悬赏我的头，还要封邑万户，我就把这个人情送给你吧。
”说完就自刎而死了。
…… ? 太史公说：我从周生那里听说“舜的眼睛是重瞳子”，又听说项羽也是重瞳子。
难道项羽是舜的后代吗
不然为什么发迹得这样突然呢
秦朝失却了能治国的政道，陈涉首先发难，豪杰们蜂拥而起，相互之间争夺天下，数也数不清。
但是项羽没有尺寸的封地，乘势兴起于田间陇亩中，经过三年的时间，结果就率领五路诸侯的军队灭亡了秦朝，分割天下，而封王封侯，一切大政由项羽制定，号称为“霸王”，他的职位虽然没有善终，但在近古以来也是未曾有过的。
等到项羽离开关中而怀思楚地，放逐义帝而自立为王，又怨恨王侯们背叛自己，这样想成就大事就难了。
他自己凭借着功劳而骄矜，按照他个人的想法办事而不师法古代，认为霸王的功业，要靠武力征服来治理天下。
五年后最终使他的国家灭亡了，身死东城，仍然不能觉悟不能自责，这实在是极大的失误。
他却用“上天要灭亡我，不是我用兵的过失造成的”作为借口，难道这不是非常荒谬的吗
三、读后感很久以前，看《霸王别姬》，最终忍不住流下泪来。
再后来，翻开历史，“项羽”这个名字 便如闪电，照亮了逝去繁华的时空隧道，灼痛了我的眼睛。
苍凉的号角声，唤起我们对久远岁月的张望。
走回那个铁戈长鸣的年代，茫茫沙场上，猎猎 旌旗下，军鼓阵阵，战马嘶嘶，我们的英雄正以他英武洒脱的姿态，从历史中凸现出来，令 与他同台表演的其他角色，黯淡无光。
并不是所有的成功者都是英雄；并不是所有的英雄都是成功者，项羽再次证明了这一点。
他的失败，他的自刎，在这出悲怆的历史剧中，成为一个美丽的注脚。
八年的征战生涯，项羽一直在表演着他自己，他把自身的优点与弱点尽情展示，不虚伪不造 作，磊落坦荡。
巨鹿一战，破釜沉舟，是他生命中最嘹亮的一声喝采，大秦帝国在他的凛然 怒视下，轰然倒塌；招降章邯，杀秦降卒，长驱直入函谷关，威力迅猛，气象不凡。
鸿门设 宴，错失良机，咸阳封王，埋下隐患，荥阳会战，鸿沟之盟，君子与小人交锋，终究是君子 得名，小人得利……直至垓下被围，自刎乌江，项羽，这个刚直的霸王，这个随心所欲的孩 子，流星一样燃放他所有的光彩，以最完美的形式，迅速地消失掉了，不给光洁的生命增添 任何阴影，留给历史深深的思考。
而事实上，他何曾被谁打败过?他甚至曾经不屑于将他的敌人看作对手，他的性格注定了他 的失败，他原本不适合作领袖，他不会伪装，他不愿狡诈。
他自身耀眼的光亮使他无法找到 比他更高明的武将，所以他不能使部下尽展其才，每每事必亲躬；他任性、执拗、太有情义 ，所以他不能知贤纳谏，只知任人唯亲，他是如此的直率，如此的简单。
最终，他被自己打败。
项羽不是不懂得卑鄙能够换来好处，但他就是不愿。
他固守着他的道德准则，有所为有所不为。
面对对手的为成功不择手段，他显然在一次次地吃亏，这种对比实是致命的。
项羽在他的八千江东士兵心中，早已是一尊神，他们追随着他上刀山下火海，战无不胜。
然而垓下被围，楚歌响起的时候，他的士兵第一次忍不住动摇了。
无情未必真豪杰，项羽面对 他心爱的虞姬流下了一生中第一次也是最后一次泪水，他承认自己失败了。
萧萧风中，他拔剑而歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?” 当虞姬在他面前婉转死去时，悲愤溢满了项羽的胸膛，可面对他忠诚的子弟兵们，“失败” 二字是怎样的在口难开啊!他扔下了他的大部队，带着八百勇士冲出了重围。
应该说，他并 非毫无退路，然而，失败的影子在他心中早已挥之不去。
“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
”还需再卷土重来一次吗?项羽不愿也做不到，项羽的成功太多了，失败于他早已是一种毁灭 ，何况是此种意义的失败。
于是项羽举起了剑，他的乌骓马发出了绝望的哀嘶。
刀光，血影 。
乌江上漂起了一颗高傲的头颅。
汉王的爪牙们望着这壮烈的一幕，由惧怕到释然，由释然到兴奋，他们蜂涌抢夺着项羽的尸骸，回去邀功请赏。
项羽俯视着人群，嘴角挂着一丝冷 笑，凝望这群可鄙可怜的乌合之众，他在水面上渐行渐远…… 让我们再重新吟读李清照的那首诗吧：“生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
追踪西楚霸王 1中国的正统史观是，胜者为王，败者为寇。
项羽是亡秦英雄他本是胜利的英雄。
但他在和刘邦的斗争中失败了，他是个失败的英雄。
（从中国的历史观入手，从“胜利”与“失败”的不同角度作结：无论如何，“西楚霸王”是一个英雄。
这就为全文的叙写定下了感情基调。
） 太史公是位伟大的史家，他对项羽作了相当客观公正的叙述。
但司马公生而为刘汉史臣，笔触不可能不染有汉天子的墨影。
（虽是等于帝作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他的光耀。
但特定的环境，又未必真的“客观公正”。
这便是作者“追西楚霸王”的缘由。
）项羽是个心地透明的人，单纯、天真、稚气，最终于阴险、狠毒、狡猾的刘邦。
善败于恶。
从24岁到31，短短7年的时间，一颗年轻的明亮耀眼的慧星。
在中国的天空中，画了一道长长的弧线而殒落了。
他个令人敬仰，又令人惋叹的英雄。
尽管他已失败了，已远去了两千多年，但一代代后世的人们，仍然尊他，眷恋他。
最近，我在淮河与长江之间，沿着西楚霸王突围路线走了一遍，直到他自刎的乌江边。
这是一条两年前的古道。
秦代的官道已不复存在，有的路段成现代公路，有的路段仍是乡僻的田野间的，弯弯曲曲、坑坑洼洼的泥泞吁陌。
沿途访问、考查，将所感、所写成此文。
2驰骋中原，纵横大河上下，函谷关内外。
以破釜沉舟的胆略，消灭秦军主力。
所向无敌，叱咤则风云色变岁月过去了，项羽平生第一次陷入了真正的重重包之中。
兵无粮，马无秩，外无援军。
垓下弹丸之地，且为平原，无险可守，不能打持久 的坚守战。
项羽长于野战，不善 固守，也无法在此长时间地固守 待变。
他是军事天才，深知垓下这一仗的败局已定，唯一的出路只有突围求生。
打成这样的结局，心中异常难过，但也无可奈何。
胜败乃兵家常事，冲出去，当会 有再起之日。
（能荣获“英雄”称 号的，定有者败不馁的硬汉子精 神，项羽之所以虽败亦为英雄，l 夜已深，他毫无睡意。
坐在统帅的帐篷中饮酒，用访俄醉意来消除心中的烦闷。
但此时处于极端烦恼，又极端兴奋的状态中，不但醉不了，反而激起了类似反秦开始时的那种悲壮的浪漫情怀，心中自然地涌出了抒怀的诗句：力拔山兮气盖世，时不利兮胜不逝。
追不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
（通过丰富的联想与想象，细致入微地刻画出项羽当时的心态，及成诗的情景。
引用全诗，既表现项羽当时的英雄气概，又为下文写虞姬作了必要的铺垫。
） 陪他饮酒的虞姬，被这壮烈、苍凉的吟啸所深深感染。
她既和诗又舞剑，能表达项羽和虞姬自己此刻充塞心间的悲怆情绪。
（英雄饮酒赋诗，壮烈苍凉，美人和诗并挥剑起舞，悲怆有加。
若不是心有灵犀，岂能应和得如此和谐）此时此地的这种种感情，在现代艺术家中，只有梅兰芳理解得透彻，他将“霸王别姬”表现得淋漓尽致。
（看似闲笔，却别有韵味。
）项羽高声唱着他那一首自度曲。
虞姬拔去剑鞘起舞。
有豪气，无声腔。
他信口吟唱，虞姬随心之所思起舞。
（一个信口吟唱，一个随心起舞，却能珠联壁合。
作者此处虽着墨不多，却能令人如观其形，如闻其声。
妙
） 项羽是沙场征战的奇才，军事统帅，从来不曾做过诗。
诗是什么
诗是情感的外化。
情感抑制不住，冲决心的堤防，发而为诗。
不是专业诗人，也不懂做诗法则的项羽，冲口而出，完成了一首千古绝唱的好诗。
虞姬是项羽的宿迁同乡。
项羽在家练习刀枪拳棒时，她还是个未成年的小丫头。
项羽叱咤中原，她钦慕他。
一个农村天真的少女，只身从百里外赶到项营中，用柔心来陪伴，辅佐这个铁汉子。
项羽也不去记住她的姓，只叫惯了她的名字：虞。
（自古美人爱英雄。
虞的天真温柔，辅佐了项羽，也赢取了这位铁汉子的爱心。
刚柔相济，水乳相融，只有这样，才会有前文中的“心有灵犀”。
） 虞是个有柔心，又有豪气的平常女子。
她不懂战略战术，也无力跨上马背举刀拼杀。
但她追随项羽多年，耳濡目染，熟看项羽马上冲杀，帏帐指挥。
看得多了，对辗转征战之道也略知一二。
她明白了，项羽今晚唯一的出路，只有突出重重包围，以图再起。
突围需要轻装，还需要经历几场恶战。
她是个娇弱的女子，无力协助他冲杀破围。
在突围作战中，项羽还需要分心分身来照顾她，保护他。
这将使他如何一心杀出重围
两人感情深挚，是战争生活中形影不离的伴侣。
项羽痴心眷恋着她，她也一刻离不开项羽。
但到了突出重围，以图再起的关键时刻，豪爽不让须眉的虞姬，决不愿拖累他。
（浓墨重彩，细致入微刻画虞姬的心理：矛盾、犹豫，对项羽的依恋，对现状的无可奈何。
为了项羽，豪爽不让须眉的她，会做出什么选择呢
） 一个高歌，一个酣舞。
舞到悲凉、凄怆的极处，舞姿不变，虞姬顺手将剑从自己的颈脖上带过去。
天下无双的吴越薄钢锻剑，只轻轻地飘了一下，便带去了虞姬的柔情魂魄
（极为精彩的一段描写。
不悲凉、凄怆的情景于轻松、不容的描绘里，“顺手”“带”“轻轻”“飘”等词锤炼得极妙。
一个柔情似水的天真女子，在这看似轻歌曼舞的轻松中，为了项羽，她选择了自刎，这是何等情怀，又是何等胸襟。
这是令人敬慕的巾妇英雄。
不流泪的盖世英雄，万感交汇，抱住倒地的虞姬，放声痛哭。
3古人重首级，虞姬的头是绝不能落入敌军手中的，项羽是重感情的铁汉，更容不得随便抛去虞姬的头颅。
他用绸布包好了虞姬的头，背在自己的身上。
带领着一支8百人的庞大骑兵队伍，机警地穿越过敌军重重设防的警戒线，破围而去。
直到第二天早晨，刘邦才发觉项羽早已突出了他的包围困，这才派精兵快速追击。
后有追兵，前有淮河。
在淮河边，只找到了几条打鱼小船。
项羽渡河时很不顺利。
过河，到了钟离县。
这地方是唐虞时代一个不大的古国，秦始皇在此设了一县。
这里也就是后世皇帝朱元璋的家乡。
这座4千年前的古城，城墙是用粘土夹苇夯实的，历千年风雨，也很难地毁。
一囵土城墙现在仍清晰可见。
墙基高的地方，还残留有春秋时代的古墙两三公尺高。
项羽在此埋锅造饭，清点人马。
突出重围的8百多人马，渡过淮河只有一百多名骑兵。
沿着大道，到了钟离西南的阴陵县。
项羽到达阴陵时，天色已晚，官道失修，认不清道路。
前队的尖兵，向路边的老农问路。
老农说：左。
队伍若继续向左走，便可走上去东城的官道。
尖兵以为左，是指老农身子左边的路，这一误会，使项王的部队反而走到队伍右边的那条相反的道路上去了。
也许问路的骑兵，说的是江东吴语，和老农语言不通，发生了误会。
队伍向前走，陷人了一大片沼泽地带。
无路可通，只好慌乱地四处找路。
项羽回过头来，再走上官道时，人马大多已走散了，身边只剩下了28骑。
迷路，耽误了时间，让刘邦的追兵赶上了。
匆忙间，连那口特大的烧饭铁锅，也只好抛下了。
这口铁锅，成了现代人珍视的古文物了。
（差之毫厘，谬以千里。
因一个小小的误会，酿成了垂憾千古的悲剧。
难怪史书上有项王“天亡我也”的悲叹。
） 4由于深陷沼泽地的耽搁，项羽到达东城县时，刘邦的军队终于追上了。
饥饿疲乏至极的28名骑兵，被刘邦的5千精兵，紧紧地围困在东城西郊的山下。
两年前，徐州会战时，项羽3万人马，对抗刘邦56万大军。
结果还是项羽大胜，刘邦大败。
刘邦在那次败逃时，连父母妻子都被项羽俘获。
刘邦嫌他自己乘坐的马车跑得不快，为了减轻重量，忍心把自己的两个儿子也推下去了，只身狼狈逃窜。
现在，项羽的28骑，被刘邦的5千精锐骑兵重重围困住。
他不像刘邦那样的胆怯无能，只晓得逃跑。
项羽从容应战，他把28名骑兵，分作4队，向四个方向奋力冲杀。
约定好突围后的会合地点。
（无论从做人、作战的任何一角度比，项羽虽败亦英雄，刘邦虽胜遗骂名。
） 自己战死不足惜，但虞姬的首级不能落入敌人手中，项羽在四面山上，用剑挖了一个坑，把虞的头埋了下去。
（精彩之笔。
真情英雄。
）后来，刘邦胜利了，做了皇帝。
但汉代的东城人，不以成败论英雄，仍怀念亡秦的英雄项羽，在埋葬虞姬首级的地方，筑了一座虞的坟墓．名曰嗟虞墩。
第二年，嗟虞墩上下，开遍五颜六色的小花，人们把这种美丽的小花，命名曰虞美人。
此花开了两千年，一直到现在。
妍花繁茂，从嗟虞域向四方播散，开遍了大江南北。
虞姬墓有两处，一在离垓下不远的灵壁，我去那里看过，有一方墓碑，一座纪念亭，但坟很矮。
虞姬的身首分葬两处。
灵壁葬的是虞姬的身体，东城嗟虞墩葬的是虞的首级。
嗟虞墩在东城的西邻。
两千年后的东城，是一座轮廓清晰的废墟。
四四方方的城垣，宽阔的墙基，干涸的城壕。
年深月久，秦代的官道早已湮灭。
我们去探访东城，探访嗟虞墩。
不通车，只好徒步走田间阡陌小道。
雨后道路，坑坑洼洼，来回走了将近20里的烂泥路。
登上嗟虞墩的墩顶，放眼遥望，四面都是辽阔的大平原，一眼百里，无障无碍。
太阳正渐渐向地平线下沉落。
远处近处的村庄，树林，也渐渐模糊。
历史的悲凉气氛，笼罩着天地，浸入人心。
项羽也正是在这四面暮雾围合中，把虞姬的头埋人土中的。
他跪在虞姬的坟前，泪流满面地向虞永远告别。
然后和他仅有的28名勇士，分作四队突围。
分头突围的四队骑兵，到东城东部预定地点会合后，继续向南奔驰。
项羽率领这一支人虽少而仍威风凛凛的队伍。
到了乌江边。
（以上5段，作者凝历史与现实，借叙写与议论，发景仰与感叹。
一个失魂落魄的项王，一个处境危急的昔日霸主，既有卓越的军事天才，又不失缠绵的儿女情长。
真情如何不丈夫
作者对他的同情、怜悯、叹惋、赞颂之情有机地融合在一起，充盈于字里行间。
） 5这里叫做乌江，现在是个相当繁荣的小镇。
以一条小河为界，一镇分属江苏和安徽两省。
秦代，这里只是一个不大的渔村。
它卡在渡江的口子上，秦始皇在这里设了一个驿站，乌江亭。
亭是最基层的行政单位。
亭上是乡，乡上是县，县上是郡。
秦始皇分天下为36郡。
项羽立马江岸，遥望7年前起义的江东山川。
他立刻可以渡江，这里有渡船等待着他。
马上就可以彻底摆脱追兵，到达一个安全的地方了。
眼望着滔滔乌江，项羽突然向自己发问：从垓下突围奔驰到了这里，一路作战，行程500余里，所为何事
为什么恶战突围，现在要到哪里去，去干什么
他突然感到眼前一片茫然。
他突然感到失去了明确的奋斗目标。
他本无意和刘邦争夺皇位。
要做皇帝，他早就做成了。
那么，现在要做什么
（山穷水尽，生路渺茫。
一代英雄，灭秦霸王立马江岸，感慨万千。
一生奋战究竟是为了什么
这一句句有力的质问，恰恰表现了这位历史伟人的坦荡襟怀，高风亮节。
） 无目的地徘徊于乌江边。
一代军事天才的亮星，只能黯然殒落了。
（这是文章最惨怆的一笔，也是中国历史上最惨怆的一笔。
） 乌江镇外，高高的岗丘上，有一座霸王祠，汉唐始建，后世续修，延传至今，做了项羽辉煌而短暂一生的总结。
千秋万载，人们永远记得反抗暴君赢政的农民大起义，永远记得亡秦联军统帅西楚霸王的宏伟勋业。
（选自 1996年第 l期（中华散文）） （总评）作者满怀激越崇敬的心情，叙写了西楚霸王临危不惧，临难不惊，能武能文，有才有情的一段岁月。
就是这一小段岁月，他仍能光芒四射，照亮天地。
）
关于桃园三结义
桃园三结义是中的第一个故事。
提起刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。
梁启超在一篇文章中便谈到：今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有 桃园之拜……()清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重 的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。
刘焉出榜招募义兵。
榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。
那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。
昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一枝在涿县。
玄德祖刘雄，父刘弘。
弘曾举孝廉，亦尝作吏，早丧。
玄德幼孤，事母至孝；家贫，贩屦织席为业。
家住本县楼桑村。
其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。
相者云：“此家必出贵人。
”玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：“我为天子，当乘此车盖。
”叔父刘元起奇其言，曰：“此儿非常人也
”因见玄德家贫，常资给之。
年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。
及刘焉发榜招军时，玄德年已二十八岁矣。
当日见了榜文，慨然长叹。
随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹
”玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
玄德见他形貌异常，问其姓名。
其人曰：“某姓张名飞，字翼德。
世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。
恰才见公看榜而叹，故此相问。
”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。
今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。
”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。
”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。
”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
玄德就邀他同坐，叩其姓名。
其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。
因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。
今闻此处招军破贼，特来应募。
”玄德遂以己志告之，云长大喜。
同到张飞庄上，共议大事。
飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。
”玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。
” 次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮
”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
【桃园结义】 掌故轶闻： 东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。
刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。
三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。
此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。
刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。
这便是中著名的“桃园结义”。
历史上有没有桃园三结义 说到刘备、关羽和张飞，人们总会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
那么，三国历史上有没有过桃园结义这件事? 历史上的刘、关、张三人关系确实非同一般。
记载，关羽亡命奔涿郡， 刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。
后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人寝则同床，恩若兄弟。
关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说：吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。
也记载：张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。
从关羽 誓以共死一句看，似乎他们当年有过某种誓愿，但史书只说他们若兄弟，并没有说他们已结拜为兄弟。
? 可能就是根据三人恩若兄弟这一点，加以想象发挥，民间便有了桃园结义的传说，而元 人则根据民间传说把故事写进了和杂剧。
一般认为，成书于元末明初。
在这之前，元代至治年间(1321-1323年)刊行的之一的，虽然只有8万字，但已初步具有《三国演义》的主要轮廓。
其中就有桃园结义 一节，先是关羽杀了贪财好贿、酷害黎民的本县县令，逃往涿郡，张飞见他状貌非俗，谈吐有志，遂邀至酒店共饮。
恰好刘备卖履后也进了酒店，几杯酒共饮之后，三人情投意合，遂共邀至张飞庄后桃园，各序年甲，宰白马祭天，杀乌牛祭地，同行同坐同眠，誓为兄弟。
这与《三国演义》的描写已大同小异。
据傅惜华统计，以三国故事 为题材的元人杂剧已有四十多种，几乎是三国的主要人物都被搬上了戏剧舞台，对《三国演 义》的成书也起了重要作用。
其中也有专门的一出戏，情节与 》又有不同，写关羽杀了趁乱图谋立为王的州尹，逃到涿郡范阳，一日到张飞的肉店买肉下 酒，屠刀却被张飞事先用千斤巨石压住。
关羽搬动巨石，让张飞钦佩不已。
张飞往客店相访，先拜关羽为兄，后又遇见刘备，见他容貌堂堂，有富贵之相，又是帝王后裔，于是与关羽共拜备为兄，三人共到城外桃园，杀牛宰马，祭告天地，誓共生死，同扶汉室。
? 桃园结义的故事，也有现实生活的影子。
三国时代有杀白马为盟的习俗。
建安七年(202年)，曹操攻破南皮，杀了袁谭。
袁熙的部将焦触、张南背袁向曹，他们起事时，就是杀白马盟誓 ，见于。
不过这只是盟誓，并不是结拜兄弟。
后来很多农民起义的头领在起事结拜兄弟时就用这种形式。
比如，元代刘福顺等人的红巾起义，《元史·顺帝本纪》描写他们结义的情况就是杀白马乌牛，誓告天地，欲同起兵为乱。
? 《三国演义》写桃园结义，可能根据民间传说，又吸收农民起义的事迹，可能还与作者自身经历有关。
《演义》作者罗贯中，据鲁迅考定，约生活在1330-1400年间。
他的生平事迹多不可考，有说他是太原(今山西太原)人，有说他是东原(今山东东平)人，有说他是钱塘(今 浙江杭州)人。
只知道他生逢乱世，阅历丰富。
值得注意的还有两点：一是明王圻《稗史汇编》说他是有志图王者，一是清徐渭仁、徐徐鈵所绘《水浒一百单八将图题跋》说他曾与元末农民起义领袖之一张士诚有关系。
他现存有杂剧《赵太祖龙虎风云会》，小说除《三国演义》外，还写有《小秦王词话》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》 ，并参加编写了《水浒传》，这些小说戏曲作品，都以乱世英雄事迹为题材，这与他的经历抱负应当有关系。
《三国演义》的大量描写，首先是对桃园结义的描写，也应与他的这种经历有关。
从《三国演义》全书的艺术构思来说，写桃园三结义，既引出全书的三位主要英雄，又揭示全书将要从多方面加以表现的忠义主题，这可能也是作者在《演义》开篇就写桃园结义的一个缘由。
【一家之言】 『煮酒论史』 『野史乱弹』刘备才是借刀杀关羽的真凶 最近一本名叫《诸葛亮的真面目：走下圣坛的诸葛亮》的书相当火爆，作者朱子彦在书里提出了这样一个观点，那就是关羽的死是诸葛亮造成的。
他认为，就是因为关羽在打襄樊、擒于禁、斩庞德、围曹仁，直到走麦城的过程中，诸葛亮未发一兵一卒，袖手旁观，这才造成了关羽最终的失败和掉了脑袋。
而在作者朱子彦看来，诸葛亮之所以要借曹操和孙权的刀来杀关羽，原因就是关羽的地位太高，和刘备的关系太近，所以一旦刘备死了，诸葛亮手里可能就没权了。
虽然阿元也并不认为诸葛亮特别的高尚，虽然阿元并不认为诸葛亮是一个忠臣的榜样，但阿元更不同意把关羽的死，强加在诸葛亮身上。
说关羽的死不是诸葛亮干的第一个理由是，即便是诸葛亮看出来关羽是他权力争夺中的第一大障碍，他也没有能力把借刀杀关羽。
非不为也，是不能也。
为什么这么说呢
原因是诸葛亮投靠了刘备之后，并不向〈三国演义〉里头写得那样，一开始就手握大权。
根据〈三国志〉的记载，诸葛亮到了刘备那里之后，虽然和刘备处得不错，让刘备感觉到如鱼得水，但刘备并没有给他任个什么官，还是白丁一个。
到了赤壁之战后（公元208年），才给了诸葛亮一个杂号将：“亮为军师中郎将”，而且也不是全面负责的人，仅仅是管制荆州的零陵,桂阳,长沙三个郡，征调这三郡的赋税，用来扩充军中的粮饷。
等到了刘备拿下益州之后，给诸葛亮的也不过是军师将军，秩二千石，相当于东汉的太守，也就是市长级别的一个官。
等刘备称汉中王了，关羽是前将军，张飞是右将军，都是位次三公，比诸葛亮都差不多。
而且当时，刘备更信任的人是法正。
在刘备死前，诸葛亮长时间内并不在刘备身边，各种军政大事，诸葛亮都靠不上边。
象决计入蜀和攻打刘璋，是法正、庞统出的主意。
而攻占汉中，也是法正和刘备一块干的，和诸葛亮也一点关系都没有。
这段时间里，诸葛亮并没有太大的权利，也不大受刘备的信任。
象关羽死后，刘备要东征孙权，“以复关羽之耻”，大家伙儿觉得这事没把握啊，就劝刘备别干了，刘备是一概不听。
这个时候，诸葛亮说的是啥呢
“亮叹曰：‘法孝直若在，则能制主上，令不东行，就复东行，必不倾危矣。
’”（《三国志》卷三十七《法正传》）意思是啥呢，这法正还活着就好了，因为只有法正的话，刘备才会听。
还有，当时刘备“以（法）正为蜀郡太守、扬武将军，外统都畿，内为谋主”，意思是法正同志官很大不说，而且身兼内外要职，得到了刘备的绝对信任。
所以呢，当时的法正也不把人放在眼里，对“一餐之德，睚眦之怨，无不报复”。
也就是说，把以前得罪过法正的人，哪怕你只是斜楞了他一眼，都报复了个遍。
而对此，亮也啥招没有。
“法孝直为之辅翼，令翻然翱翔，不可复制，如何禁止法正使不得行其意邪。
”（《三国志》卷三十七《法正传》）意思是啥呢，法正，也就是法孝直是刘备的左膀右臂，我能拿他有啥招呢
这些情况，都说明，当时的军政大权，都牢牢地控制在刘备自各儿的手里，能说上话的，只有一个法正。
而这个时候的诸葛亮，刘备把他定位在一个内政人才上，也就是相当于一个后勤部长。
你说这样的情况下，诸葛亮有权力派兵去救关羽吗
他又有什么能力借刀杀关羽呢
再说了，当时在权力争取的道路上，对诸葛亮阻碍最大的，是法正而不是关羽。
当时，“正为尚书令、护军将军”（《三国志法正传》），也就是汉中王的宫廷秘书长，还兼着个将军。
而这时候的诸葛亮不过是军师将军，地位也就是个差不多。
从这种情况来看，法正如果后来不死，当丞相的可能性比诸葛亮还大，应该是诸葛亮权力之争上的第一块绊脚石。
如果诸葛亮真的有那么坏，想把阻拦他前进的石头都搬掉的话，也要先搬法正才对。
而且关羽再怎么样，不过是个武将，岁数也和刘备差不多，你知道他们谁死到谁前边呢
所以作者朱子彦的说法，也有把诸葛亮神化的可能性。
到关羽是个武将而在作者朱子彦看来，诸葛亮之所以要借曹操和孙权的刀来杀关羽，原因就是关羽的地位太高，和刘备的关系太近，所以一旦刘备死了，诸葛亮手里可能就没权了。
但关羽的死也确实特别的奇怪。
在长达半年多的时间里，只有一个兵力不足的关羽在孤军奋战，直到走麦城，掉了脑袋了，也没有盼来一兵一卒。
而刘备呢，对这二弟是不闻不问，袖手旁观，好像没事人一样，这是怎么回事呢
难道真的是有人要借刀杀关羽吗
回答是肯定的，但这个人不是诸葛亮，而应该是刘备。
听了阿元这个结论，可能所有的人都要跳起来，说阿元在瞎扯蛋。
这刘备和关羽是兄弟啊，关系好得跟一个人似的，咋可能借刀杀关羽呢
这不是胡说八道是啥呢
首先刘备和关羽并不是结义兄弟。
成为千古以来义气典范的桃园三结义是罗贯中瞎编的，在历史上压根就没这么一回事。
第二，关羽和刘备的关系也不象人们想象的那么好。
象在徐州的时候，关羽就背叛过刘备，而且也不象〈三国演义〉里说的，有甘糜二夫人和有条件投降的说法。
在〈三国志-关羽传〉里是这么说的，“曹公擒羽以归，拜为偏将军”。
在〈三国志-太祖传〉里说的是“备将关羽屯下邳，复进攻之，羽降。
”而且，在孙权最后把关羽抓起来之后，关羽也是要投降的。
蜀记曰：“权欲活羽以敌刘、曹，左右曰：“狼子不可养，后必为害。
曹公不即除之，自取大患，乃议徙都。
今岂可生
”乃斩之。
”意思是关羽给抓起来之后，关羽是想投降的，要不就没有权欲活羽以敌刘曹。
要是人家连投降都愿意，你怎么能够让他活着来对抗曹操呢
这些事情证明，关羽并不是象人们想象的，是个顶天立地，豪气冲天的大丈夫，而是和吕布差不多，一看打不过，立马就乖乖的投降。
而且因为关羽骄于士大夫，也就是看不起有文化的，所以在诸葛亮刚投奔刘备的时候，还和刘备发生过一次矛盾。
他看刘备和关羽关系太好了，心里就打翻了醋坛子，撺楞张飞一起找刘备提意见去了。
“于是（刘备）与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：孤之有孔明，犹鱼之有水也。
愿诸君勿复言。
羽、飞乃止。
”（〈三国志诸葛亮传〉）意思是啥呢，对于刘备对诸葛亮太好了，关羽和张飞都不高兴了，说我们都跟你这么长时间了，你咋对个新人这么好呢
刘备赶紧劝了半天，关羽这才不唠叨了。
而且关羽是相当的骄傲，在刘备集团里，是谁也不服，估计连刘备都不一定放眼里。
这一点，从关羽要杀糜芳，也就是刘备的小舅子可以看得出来。
从刘备收了马超之后可以看得出来。
刘备收了马超之后，关羽马上就写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类
”意思是马超是啥人啊，可以和谁相比啊
诸葛亮知道羽小心眼啊，就写信告诉关羽：“孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。
’”意思马超也就武艺好点，和黥布、彭越啥的差不多，和张飞一起打打仗还可以，但和你关羽咋能比呢
至于说诸葛亮，关羽也没有当回事。
联吴抗曹是诸葛亮制定的，刘备同意的国策，但到了关羽那里就变了味道了。
当孙权要和他联姻的时候，关羽骂孙权是猪，这实际上已经和东吴公开决裂。
还有，在刘备称汉中王之后，关羽还因为骄傲，还和刘备直接起了冲突。
当时，刘备想用黄忠当后将军，和关羽并列。
关羽不干了，这个官我不当了。
对于这一点，《三国志·费诗传》是这么写的：“刘备“遣（费）诗拜关羽为前将军，羽闻黄忠为后将军，羽怒曰：大丈夫终不与老兵同列，不肯受拜。
” 关羽的不肯受拜，实际上是对刘备的公然对抗。
当时可是封建社会，是君叫臣死，臣不得不死的年代，你这么和你的主子对着干，是不是不想活了呢
不仅如此，在这之后，关羽和刘备的对抗开始升级。
这个新的对抗就是，关羽发动了襄樊战役。
说关羽发动襄樊战役是和刘备对抗的理由是，在所有的，你能找到的历史书里，没有一条证据能证明，这襄樊战役是刘备想打的。
那么刘备没有下命令，曹操也没有军事行动的情况下，关羽为什么要对曹操动手呢
原因之一，可能是关羽没有任何的功劳。
关羽在襄樊战役之前，在战争中唯一建立的功劳就是杀了文丑，还是给曹操杀的，其它的打的全是败仗。
你说看着张飞、马超、黄忠等人在伐刘璋、灭汉中的战争中功劳不断，你说心高气傲的关羽受得了吗
先是来个孔明，就如鱼得水，来个黄忠，平起平坐。
再混下去关羽一点面子也没有了。
所以关羽要打。
第二，可能是持宠而骄。
觉得和刘备不是外人，咱俩谁跟谁啊，你的不就是我的吗
这种思想在关羽伸手要官的时候，已经表现出来了，我是你的兄弟啊，你咋能给我个那么点的官呢
咋也得给我个一字并肩王啊。
就因为没有把刘备当外人，所以关羽就把自个儿当刘备了，所以一不请示二不汇报，对着曹操是伸手就打。
第三，关羽可能想当荆州王。
这个猜测胆子大了点，但刘备可能也是这么想的。
在当时的情况下，有兵就是草头王。
关羽可能一下子发现，自个儿有了更大的发展空间。
在荆州一个人说了算啊，就跟韩信打下了齐国之后差不多，觉得自个儿这么大的能耐，咋不也得封个王呢
于是和韩信的表现也差不多，韩信是你不封我王，我就按兵不动，关羽呢，是想把整个荆州打下来，我给你整个既成事实，看你刘备怎么办。
你要还不封我，我干脆把你也灭了就完了。
这一点，还有个证据，就是关羽在发动襄樊战役之后，因为糜芳，也就是是刘备的小舅子，运粮不力，也要杀，这对于刘备来说是不是大不敬呢
但不管关羽是咋想的，他不请示就出兵，在刘备眼里就算不是造反，差不多也是叛逆了。
这不仅仅是刘备会这么想，任何一个主子都会这么想。
当年曹操有一次去打仗的时候，大将于因为后边有追兵，所以没有请示曹操就先结阵，结果马上就有人打小报告，说于禁要造反。
那你关羽不打个招呼就出动大军，这不是谋逆又是啥呢
再说了，就算刘备相信关羽不会造反，但这么一个不听话的大将留在手里，早晚不是个祸害吗
你关羽不接受前将军的封号，已经叫刘备没面子了，你又使这么一回，叫刘备把脸往哪里搁呢
而且，自个儿都整不明白这个兄弟了，刘备百年之后，他儿子刘禅能控制住关羽吗
答案是肯定不能
正是上边这些原因，让刘备在关羽私自出兵，发动襄樊战役的时候，好像没事人似的站在一边。
关羽打胜了，也不表扬奖励；你打败了，我也不出兵救你。
可能有人说了，刘备咋就一点不讲兄弟感情呢
这可能是关羽把兄弟之情太当回事了。
对于皇帝，中国封建社会最大的政治家来说，利益决定一切。
他们没有永远的朋友，也没有永远的敌人。
对于自己的亲骨肉，刘备都扔过两次了，（一次在丢徐州的时候，一次在长坂坡）他能对你个外人讲感情吗
关羽可能已经忘了，他和刘备之所以关系好，一是因为刘备手里没人，用得着他；二呢是因为当年刘备坐着，他就得站着；刘备站着，他就得撅着。
这刘备当个小官时都这么能装，当了王之后可能惯着你吗
所以，在刘备的心里，可能早就藏着要杀关羽的心思了。
所以关羽发动襄樊战役的时候，虽然既没有请示，也没汇报，但我也不管你，看你折腾到啥时候。
而刘备之所以这么沉得住气，原因是关羽的部队并不多。
专家的研究结果表明，经过两次调兵入蜀，荆州的军队不过才三万人。
以三万人的力量，挑战曹操，刘备用脚脖子也能想得出来，关羽没有取胜的可能性。
而战争的进程也证明了这一点，关羽打襄樊、擒于禁、斩庞德、围曹仁之后，终于发现，自个儿是一脚踢到铁板上了。
曹操不仅调集了徐晃、张辽的部队对关羽进行进攻，还亲自出马，率十万大军在后边坐镇。
这个时候，关羽想到的调驻守荆州的部队。
现在的许多人都把关羽的死赖到吕蒙和陆逊的身上。
而实际上，即使东吴不出兵，关羽的下场也只能是失败，当然时间可能长一点，而荆州也可能落入曹操的手里。
而这个是东吴不愿意看到的，所以孙权不在顾忌和刘备的联盟，在关羽失败的命运上加了一根稻草。
而这个时候，关羽兵力不足的问题，也暴露了想杀他的人是刘备。
在关羽进攻势头猛烈，但兵力不足，蜀中在没有战事的情况为什么不出兵帮一把呢
合理的理由只有一个，那就是刘备不肯点这个头。
在没有办法的情况下，关羽先是把驻守荆州的部门划拉了一遍，然后又向刘封、孟达求救。
为什么不向刘备求救呢
因为关羽私自出兵之后，刘备的态度已经让关羽明白，他的这个大哥已经不想要他了。
而刘备之所以在关羽死后，以刘封、孟达不发援军为由头，杀了刘封，不过是装个样子而已。
何况杀了刘封，还对刘禅能巩固地位，大有好处。
但虽然我们说是刘备借曹操、孙权的刀杀了关羽，但实际上，杀了关羽的，还是他的性格。
如果关羽不是刚愎自用，如果关羽不是骄傲自大，换句话说关羽如果不穷得瑟，老老实实地当自个儿的前将军，这一切将都不会发生，而且历史都有可能为之改变。
[三国网络游戏] [桃园结义军团] 三国策ⅣONLINE 电信一区 定军山服务器 桃园结义军团，创始人乃策1时代原上海服务器南阳诸葛，经历木森林，张飞，甘宁等军团长。
目前军团长是黑森林。
桃园结义是三国策历史上典型的不死军团，自2001年建立军团以来，涌现无数全服知名的顶级战将，如无名、独孤、不忌等，我们以缘聚，经历众多风风雨雨，很多军团都被时间湮灭了，而我们凭借桃园结义的精神，军团气氛融洽，交流热烈，鼎立于三国策强团之列。
写给冰花男孩的信作文
善款因冰花男孩而来，从情感角度考虑，大家既然是被冰花男孩感动的，这善款也理应由冰花男孩支配。
可是从物尽其用的角度考虑，这又不是理想方案。
毕竟网友是冲冰花男孩而来的，也是冲跟他有着同样的遭遇的孩子而来的，冰花男孩只是其中的一个代表。
30万善款如果用于解决更多孩子的上学问题，无疑比单给一个人要好得多，能帮助的人也多得多。
而且，据记者事后调查，冰花男孩的家境在当地还算可以，在村里属于中上水平，不存在因贫失学的可能。
30万元的突然降临，对这个家庭而言，未必是好事。
这一点，其父亲应该是看得非常清楚的，他也曾表示不能给孩子一种不劳而获的希望。
可无论怎么分配，当地教育部门并没有权利私自做决定。
是不是网友们的真实目的，也不是教育局长说了算。
这事首先得遵从捐款人的意愿，捐款人如果指名是给冰花男孩的，就应该尊重捐款人的意志。
虽然，这未必是最好的分配结果，但最符合慈善的精神。
教育部门有倡导提建议的权利，但没有自作主张的权利。
当然有很多善款是没有明确标注用途的，有些善款数额本身就不大，捐助人也就没有较这个真了。
那么对当地而言，事先说明就很重要了。
应该把善款的募捐目的、可能的去向都说清楚了，让公众来决定自己捐或者不捐。
以冰花男孩的名义募捐不是不可以，但是得把话说在前头，不能光公布一个捐款账号就了事了。
把话说在前头，好过事后扯皮，让公众自行决定，好过替他们作主。
最忌讳的是界线不清，公私不分，打着冰花男孩的招牌，又干着完全跟冰花男孩无关的事。
慈善事业不能有吃唐僧肉的想法，更不能有见者有份的念头，贫困学生需要救助，但不是以偷梁换柱的方式来募集捐款。
否则哪怕钱都用在正路上，也难免让捐助人心存芥蒂。
公众的担忧说到底是对诚信机制的担忧，想看到善款完全用在孩子身上，更想看到的是善款能不能以一种规范、透明的方式运作。
如果捐助人的意愿得不到尊重，局长说给谁就给谁，那么又如何去说服公众相信，钱一定会用在孩子身上呢?这无疑不是大家想看到的结果。
这种不透明的做法对慈善事业非常有害。
以冰花男孩造成的广泛影响力，30万元的善款不算是一个很大的数字，深思之是什么在阻碍着爱心转化为捐助的行动?不知道有关部门有没有认真思考过这里面的问题。
一些人不敢捐，一些人绕道去捐，一些人甚至上门去捐，都是信任危机下的无奈之举。
学习邹忌讽齐王纳谏需要注意什么
美国的独立宣言
