王阳明考了几年科举
二十二岁时考不中，当时于宰相的内阁首辅李东阳笑：“你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。
”王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。
嫉妒者议论说，这个年轻人若中了上第，必然目中无人。
二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。
二十八岁礼部会试时，他考试出色，名列前茅，中了进士，授兵部主事。
王阳明第二次科举失利后说了什么
吾以落第动心为耻
王阳明到底参加了几次科举考试才勉强及第
三次，王阳明第一次、第二次参加科举都没有通过会试，第三次他才以会试第二名、殿试第十名登第。
王阳明在13岁时认为最重要的不是科举 求取功名,最重要的事是什么
明代理学家王阳明13岁时，母亲去世。
他老爹将自己的爱妾升为正室，于是王阳明便有了继母。
这个继母恃宠而骄，对王阳明甚是无礼，让小阳明吃了不少苦头。
王阳明面对继母的无礼，既非逆来顺受，也非奋力抗争，而是在黑与白之间，找到一条变通之路，以智巧取。
我们应该要看到，这种变通之法的真正目的，是教其继母向善，恪守人伦道理；而王阳明自己境遇变好，只是顺带的副产物而已。
而这种变通之法之所以能够发挥作用，是因为继母在巫婆的引导下，发现自己从前的言行举止与内心良知不符，诚心致良知的缘故。
朱熹的思想对后世有什么影响
朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。
他的学术思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态。
元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》为标准取士，朱学定为科场程式。
朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。
朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。
它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。
朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。
王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。
朱熹的学术思想在世界文化史上，也具有重要影响。
两宋时期，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。
他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道。
其门人黄斡曾总结曰：“继往圣将微之绪，启前贤未发之机，辨诸儒之得失，辟异端之论谬，明天理，正人心，事业之大，又孰有加于此者。
“（《行状》）又曰：“自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。
而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。
由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。
由孟子而后，周、程、张子继其绝，
读王阳明全集札记：茂叔不除窗前草是什么心
天天新按：此《传习录》第一百零一则。
侃即薛侃。
此段可称“花草都一般”说或才是叫“王阳明除草论”。
刘备曰：“芳草当门，不得不除。
”天天新以为，凡欲除之，皆是人欲。
除而未累于心，这怕也是私心。
后面薛侃一直追问，但没有追问到王阳明无理处。
482)侃未达曰。
天天新按：此句译作“看侃不理解就说”。
意思对，但原句断句误。
应该是“侃未达。
曰”。
翻译成“看到薛侃没有理解，就又解释说”。
483)伯生曰。
天天新按：伯生，王阳明门人。
此诸门徒皆有所疑。
故相率追问。
484)周茂叔窗前草不除是甚么心
天天新按：昔日于丰子恺《护生画集》见此意，曰：程明道窗前茂草覆砌。
或劝之芟。
明道曰，不可。
欲常见造化生意。
又置盆池，畜小鱼数尾，时时观之。
或问其故。
曰，欲观万物自得意。
周茂叔即周敦颐，字茂叔，学者称濂溪先生。
参阅前注第225条。
而明道即程颢，少从周茂叔学。
后自成一家，号明道先生。
《宋元学案·濂溪学案下》（子刘子）又曰：周茂叔窗前草不除去，问之，云：“与自家意思一般。
”子厚观驴鸣，亦谓如此。
又《宋元学案·明道学案下》：张横浦曰：明道书窗前有茂草覆砌，或劝之芟，曰：“不可
欲常见造物生意。
”又置盆池畜小鱼数尾，时时观之，或问其故，曰：“欲观万物自得意。
”草之与鱼，人所共见，唯明道见草则知生意，见鱼则知自得意，此岂流俗之见可同日而语
天天新按：此一节见周茂叔对二程决非小有影响。
485)先生谓学者曰。
天天新按：此《传习录》第一百零二则。
见得时，横说竖说都是。
《景德传灯录·希运禅师》:“且如四祖下牛头融大师,横说竖说,犹未知向上关棙子。
”有头脑，则一通百通。
486)或问以亲故不免业举之累。
天天新按：此《传习录》第一百零三则。
业举即今之考试。
程颢说:“科举之学,不患妨功,惟患夺志耳。
”先正的本义即前贤，这里就是程子。
而不是古训。
487)崇一问。
天天新按：此《传习录》第一百零四则。
崇一，是王阳明门人，即欧阳德，参阅前注173或202条。
此段可称“忙论”。
天君，即人的大脑，即精神主宰。
488)先生曰为学大端在好名。
天天新按：此《传习录》第一百零五则。
此节可称“好名论”或“名实说”。
《论语·卫灵公》：子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”《论语·颜渊》“子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。
”子曰：“是闻也，非达也。
夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
在邦必达，在家必达。
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
在邦必闻，在家必闻。
”《孟子·离娄下》：孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
有本者如是，是之取尔。
苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。
故声闻过情，君子耻之。
”489)侃多悔。
天天新按：此《传习录》第一百零六则。
可称为多悔论。
人皆有悔时。
多悔不可过。
490)德章问精金喻之分量。
天天新按：此《传习录》第一百零七则。
王阳明在答之时对问者进行诛心。
为圣人争分两，实在就是桀纣心地么
但于此知尧舜事业，在学习之前便容不得半点马虎。
德章，王阳明门人。
魏(文夜)，字德章，号南台，出生于福清市东瀚镇后营村，明嘉靖13年进士，累官至广西左布政使（省部级），著有《征龙洲记》，《征支罗记》，《石室秘钞》等书，其中《石室秘钞》保存于福州市档案馆。
魏文焲，字德章，号南台，侯官人，福清籍。
嘉靖甲辰进士。
初为兵部郎，历官广西按察使。
先时任蜀龙州，土官为变，提兵擒之。
《明诗综》作“侯官人，历官四川参政，备兵松潘。
”所至俱有政声。
以母老乞终养归。
杜门屏迹，专意著述、读书于乌石山之鳞次台。
后移居先贤石室，因述朱文公石室清隐志，著《石室私钞》行世。
卒年八十余。
跪求一篇游岳麓书院后感想的文章!!
6月12日不是个大晴天，丝丝小雨后的越发显得富有浓重的文化气息，我们一行人和着清新的空气，走进湖南长沙的。
位于岳麓山的清风峡口，从前门入口，一块“”的匾便映入眼帘，许多的学生穿着学位服饰在拍照。
可能是出于渴望知识、羡慕学子的初衷吧，我们几个也不放过这个好机会，借带学士帽留影，且算作一种熏陶吧。
为什么岳麓书院有“”之称呢
随着不断深入地参观，了解到，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于开宝九年，也就是公元976年，距今已经有1027年的历史了，所以有之称。
这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家的字镌刻而成的。
经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，我们一行认真参观岳麓书院的建筑、碑文、纪念馆、陈列室、大讲坛，这些都是岳麓书院之所以被称之为“千年学府”的见证
一路走来、一路看来、一路想来…… 其实对知识的需求与渴望并非古人所专有，随着当今日新月异的科技发展，我们更渴望获取知识，丰富才智，陶冶情操，而读书是最直接的获取知识的途径。
在举行2009年进修班暨专题研讨班开学典礼上，中共中央政治局常委、中央书记处书记、校长出席开学典礼并讲话。
他指出，书籍是人类知识的载体，是人类智慧的结晶，是人类进步的阶梯。
并指出一是要爱读书，二是要读好书，三是要善读书。
是的，不加强读书学习，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化。
爱学习、勤读书，通过读书学习来增长知识、增加智慧、增强本领，才是现代人的理念。
读书可以丰富我们的知识量。
多读一些好书,能让我们了解许多科学知识； 读书可以让我们增长阅历，“运筹帷幄，决胜千里”，多读一些书，能通古今，通四方，先知先觉。
读书可以让我们励志，读一些有关历史的书籍,可以使我们了解历史，激起我们的爱国热情。
读书可以让我们了解更多的专业知识，更胜任本职工作，提升工作能力与素质。
读书的好处还有很多。
读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；“读书破万卷，下笔如有神”，多读书可以提高，写文章就；“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累…… 读书的益处大家都了然于心，但是坚持长期阅读的人却并不多，我们总以工作忙、没时间作为放弃读书的念头，实际上每天抽出一小时或半小时完全可以做到，但读书肯定没有看冗长的电视剧更有热情，于是崭新的总是书籍。
也许我们缺乏的是获取知识的紧迫感。
现代人才学中有一个理论叫做“理论”，认为人的一生只充一次电的时代已经过去，只有成为一块高效，进行不间断的、持续的充电，才能不间断地、持续地释放能量。
所以长期坚持读好书才能给我们供给高效能量。
当前在全党正在开展的深入学习实践科学发展观活动，提高贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，不仅要认真学习相关的书目，真正领会名家名篇的内涵，还要在此基础上做到真学、真懂、真信、真用，联系实际，知行合一，这才不虚此行。
王阳明为何能称之为千古圣雄
千古圣雄王阳明被称为古今第一完人。
根据《传习录》上记载，一朋友问王阳明：“读书不记得如何
” 千古圣雄王阳明回答说：“只要晓得，如何要记得
要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。
若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。
” 千古圣雄王阳明说“晓得”是第一义，“记得”的第二义，二者有境界高下之分。
因为记得只是你记住了书中的话，晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，这就是读书以发明本心。
王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住
其实，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本体光明。
如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。
” 千古圣雄王阳明：读书发明本心，养不动心 千古圣雄王阳明心学的读书法则就是，不苛求你记住，也不苛求你全部理解，圣贤所要求的是让你通过读书而使自己心体光明。
读书的目的是培养自家心体。
千古圣雄王阳明时代，宁王造反，而他作为当地的最高官员负责平叛。
当时，他的一个下属抱着一腔爱国热情想与宁王奋不顾身地作战时，王阳明问，兵法的要义是什么
这个下属答不上来，而王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言。
千古圣雄王阳明：读书发明本心，养不动心 后来有弟子问，老师您用兵如神，到底用的是哪家兵法
千古圣雄王阳明一笑道：“兵法，我倒是读了很多。
不过，我哪家兵法也没用，我只是学问纯粹，养得此心不动而已。
此心不动，就可随机而动，在战场情况朦胧不明时，瞬间能发现问题所在，能做到这点，就可百战百胜。
”“此心不动，随机而动”。
意思是，他的心是空的，而对方或大形势一旦有什么动向，他可以瞬间觉察到对方的漏洞，随即做出决定，而这决定总是最好的决定。
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王阳明举例说，自己喝和朱宸濠对战时处于劣势，他向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，他说了四次，那人才从茫然中回过神来。
这种人就是平时读书不到位，一临事，就慌乱失措。
那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时读书纯笃的功劳。
