初一数学课外书读后感

初一数学课外书的读后感

按照传统的，数学 是指研究数量关空间结构的一门学科。

数学包括代几何、分析学、函数论、方程、概率、数论、数理逻辑、图论、组合论等几大类。

所谓的数学研究工作，不仅是了解及整理已知的结果，还包含着创造新的数学成果与理论。

会强调这点是因为许多人误解数学是一个已经被研究完的领域。

事实上，数学上还有许多未知的领域和待解决的问题，也一直有大量新的数学成果发表。

这些数学成果有些是新的数学知识，有些是是新的应用方式。

所以心算家、珠算家不是数学家，数学家也不见得能够快速的做出各种计算。

丘成桐博士为国际著名数学家，美国科学院院士，中国科学院外籍院士。

1982年由于他在几何方面的杰出工作，获得了菲尔茨奖(被称之为数学的诺贝尔奖)。

1994年，获得了瑞典皇家学员颁发的国际上著名的克雷福德奖(Clifford)。

1997年获美国国家科学奖。

丘成桐博士在科研方面做出了杰出的成就，赢得了许多荣誉。

更为可贵的是，他十分关注中国基础研究的发展，并将其同自己的科研发展紧密联系在一起，多年来，一直运用他在国际上的影响和活动能力，协同各方面力量，为中国数学的发展作了大量的工作。

欧拉(Leonhard Euler 公元1707-1783年) 1707年出生在瑞士的巴塞尔(Basel)城，13岁就进巴塞尔大学读书，得到当时最有名的数学家约翰·伯努利(Johann Bernoulli，1667-1748年)的精心指导。

欧拉是科学史上最多产的一位杰出的数学家，据统计他那不倦的一生，共写下了886本书籍和论文，其中分析、代数、数论占40%，几何占18%，物理和力学占28%，天文学占11%，弹道学、航海学、建筑学等占3%，彼得堡科学院为了整理他的著作，足足忙碌了四十七年。

19世纪伟大数学家高斯(Gauss，1777-1855年)曾说：研究欧拉的著作永远是了解数学的最好方法。

过度的工作使他得了眼病，并且不幸右眼失明了，这时他才28岁。

1741年欧拉应普鲁士彼德烈大帝的邀请，到柏林担任科学院物理数学所所长，直到1766年，后来在沙皇喀德林二世的诚恳敦聘下重回彼得堡，不料没有多久，左眼视力衰退，最后完全失明。

不幸的事情接踵而来，1771年彼得堡的大火灾殃及欧拉住宅，带病而失明的64岁的欧拉被围困在大火中，虽然他被别人从火海中救了出来，但他的书房和大量研究成果全部化为灰烬了。

沉重的打击，仍然没有使欧拉倒下，他发誓要把损失夺回来。

在他完全失明之前，还能朦胧地看见东西，他抓紧这最后的时刻，在一块大黑板上疾书他发现的公式，然后口述其内容，由他的学生特别是大儿子A·欧拉(数学家和物理学家)笔录。

欧拉完全失明以后，仍然以惊人的毅力与黑暗搏斗，凭着记忆和心算进行研究，直到逝世，竟达17年之久。

欧拉的记忆力和心算能力是罕见的，他能够复述年青时代笔记的内容，心算并不限于简单的运算，高等数学一样可以用心算去完成。

欧拉的风格是很高的，拉格朗从19岁起和欧拉通信，讨论等周问题的一般解法，这引起变分法的诞生。

等周问题是欧拉多年来苦心考虑的问题，拉格朗日的解法，博得欧拉的热烈赞扬，欧拉充沛的精力保持到最后一刻，1783年9月18日下午，欧拉为了庆祝他计算气球上升定律的成功，请朋友们吃饭，那时天王星刚发现不久，欧拉写出了计算天王星轨道的要领，还和他的孙子逗笑，喝完茶后，突然疾病发作，烟斗从手中落下，口里喃喃地说：我死了，欧拉终于停止了生命和计算。

3篇读课外书的读后感。

读《钢铁是怎样炼成有　　高尔基曾说过“书是进步的阶梯”。

读书可以让你知识丰富；读书可以了解国家大事；读书可以让你感受到世界上一切的美好感情……　　而我读《钢铁是怎样炼成的》有很大的感想，主人公保尔

柯察金以惊人的毅力成为了一个传奇式的英雄人物。

我被他的精神深深的感动了……　　保尔从小顽强，不管老师对他怎样他都没有怨言。

他生活贫苦，但他的决心没有动摇，他决心参加红军。

他16岁参加红军，20岁加入俄共(布)。

在参加红军的那段时间他十分辛苦，他穿着破烂的衣服，撒着又破又扎人的草鞋，每天都翻山越岭，有时候走的路多，他的脚都磨出了血泡。

他受了这么多的痛苦，他还说：“我是红军战士，受这点痛苦不算什么

”有一次在国内与敌人打仗时，不幸身负重伤，后来双目失明，全身瘫痪。

在深陷绝境的情况下，他并没有向命运低头，而是决定写小说，他拿起了和平的武器——笔。

在极其恶劣的环境下，他创造出了永垂不朽的杰作，实现了重返战斗岗位的理想。

　　读了此书，我深刻的认识到：一个人能不能取得成就，不再与条件的好坏，而在于有没有奋斗精神。

　　在生活中，我们能有保尔这样的精神吗

一个小女孩让爸爸给她买学习机，他爸爸没给买，这次考试没考好，她就说因为爸爸没给她买学习机才没考好，可有的人没买考得比她还好。

原来我们没有取得成就都会以为是条件太差，现在再想想，应该不是了吧

一个残疾人都有这样的精神，如果我们一个普通人都没有这样的精神那活着还有什么意义

　　一个人只要胸怀远大的目标，并且为这个目标去不懈的努力奋斗，就不会为不理想的客观条件束缚，就会拥有无穷无尽的力量，就能发挥自己的潜能，胸有成竹的去获得成功。

　　人应该如何对待人生，人生价值何在

保尔

柯察金为我们做了圆满的的回答。

　　向自己的目标努力吧

《简爱》读后感　难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实

　　——《简爱》夏洛蒂　　《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。

如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。

我想，错了。

作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。

而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。

让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。

所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

　　然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗

我认为，不会的。

毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。

它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。

我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。

而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。

所以她是成功的，幸福的女性。

　　简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

《格列弗游记》读后感　　在这个看似漫长的暑假，用一本好书填补时间给予的空缺，我想是十分明智的。

而这个暑假我很庆幸有《格列弗游记》陪我一起度过。

　　英国现实主义小说兴起于19世纪。

但在19世纪30、40年代英国现实主义发展迅速。

但是19世纪初英国社会中追名逐利、腐化堕落等丑恶行径习以为常的贯穿在人们生活中。

致使忿忿的作者们决心用笔来对英国社会的政治、道德、宗教和文化等方面进行批判，进行对这个社会的重新审视。

这些无非是想唤醒资本主义社会日益尖锐的的统治是否正确。

拯救处于水深火热之中的人类。

　　狄更斯的小说正是如此，他描写了英国资本主义的劳资矛盾，揭示了下层人民的悲惨命运和资产阶级的伪善。

具有强烈的批判性和揭露性，特别注重描绘社会的黑暗和丑恶现象，以及社会下层“小人物”的悲惨遭遇。

　　《格列弗游记》是斯威夫特一部杰出的讽刺小说，出版两个多世纪以来，被翻译成几十种语言，在世界各国广为流传。

作品运用讽刺影射的手法，反映了18世纪前半期，英国的社会矛盾，揭露了当时统治集团的腐败和罪恶，并抨击了侵略战争和殖民主义。

尽管是对宫廷和政治家的讽刺，但作品却超越了它的时代和地方的局限，被认为是文学的伟大宝库之一。

正是这份经久不衰的珍贵，让我们隔着世纪看到了一个人类所谓的“现代社会”。

　　《格列佛游记》用“大人国”“小人国”。

抨击了英国18世纪的资本主义统治，颇具讽刺色彩的格列弗历险的第一地是小人国。

在那里他一只手能拖动整支海军舰队，一餐饭要吞吃一大批鸡鸭牛羊外加许多桶酒。

小人国的人为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百工匠，无数绳索，九百担起重机、搬运任务的“大汉”，一万五千匹“高大”御马等等。

在如此渺小的一个微缩国度里，所有的雄心和邀宠，政争和战事都不免显得“鸡毛蒜皮”。

　　党派之争以鞋底高低划分阵营，“高跟党”与“低跟党”你争我斗，势不两立；相邻的国家不但想战胜并奴役对方，还要争论吃鸡蛋应敲哪头之类鸡毛蒜皮的“原则”问题。

　　小说第二卷里更是指名道姓地批评了英国。

格列弗长篇大论地向大人国国君介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己“挣面子”的事。

不过，用大人国的眼光看，英国是利力浦特般的蕞尔小国，它的历史充斥着“贪婪、斗争、伪善、失信、残暴、愤怒、怨恨、嫉妒、阴险和野心”所产生的恶果。

　　这部小说不但抨击社会现状，还有意识地模仿了语言和文本。

格列弗在小人国抄录了一段官方文告，它赞颂国王是“举世拥戴”的“万王之王”，“脚踏实地，头顶太阳”，等等。

但是，无处不在的格列弗眼光，提醒着我们那位国君不过身高十几厘米。

“言”与“实”的差距使人捧腹不止。

　　在第四节里，简明的文风虽然依旧，但被描述的已是人兽颠倒的怪诞景象；马成了理性的载体，而人则化作下等动物。

　　他不断寻找着“逆境丛生”的感觉，这点就是他历尽艰险后重新踏上自己国土的主要原因。

为此他的经历更是让人们所惊叹，他所拥有的勇气让人们所折服。

格列佛游记》这本书每一章从中透露着不同的思想，令人深思，令人了解许多当时社会存在的问题。

同时他谴责了社会黑暗，流露出同情下层人民的苦难与不平等地位。

用一本书唤醒一个时代，用一个思想拯救着水深火热中的小人物。

这就是抨击当时英国社会堕落与腐败的讽刺小说《格列弗游记》。

这就是以擅长采用辛辣手法讽刺社会而被人们所喜爱的大作家斯威夫特。

数学在哪儿读后感300字

在这个寒假里，我阅读了不少国内外的文学，拓展了我的语外知识，我还看了几本数学的课外书。

以前，我总觉得数学课外书有什么好看的，无非就是做做题目罢了。

读了《数学头脑训练营》后我才发现，数学课外书远比我想象的要有趣的多。

在《数学头脑训练营》中，我记得最牢的一题是“假定正常的报纸有60页，但漏掉了第24页和第41页，那么还有哪几页也将会漏掉

”这题是我刚开始读这本书时遇到的第一个难题。

这题当时难住了我。

因为那时候我用了找规律的方法，发现怎么也做不出。

到后来我才发现，报纸是前后两页的，掉了其中的一半，另一半也会掉下来，这是这题的解题思路。

这题考验了数学思维和生活常识的结合，让我觉得十分新奇。

通过读这本书，让我有了新的思路，真的让我受益匪浅。

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读一本历史课外书，写一篇500字左右的读后感

最近我读了这本书，内心涌动着一份感动、一份自豪、一份欣喜。

我们中华民族爱国志士的高大形象一一浮现在我的脑海里。

还记得坚强不屈、百折不挠，用鲜血为我们铺平大路。

他面对敌人的杀心毫无恐惧之意，他是个抗战小英雄。

一个与我们同龄的孩子，本应依偎在父母的怀抱中享受天伦之乐，而他却遭遇了战争，遭遇了残酷的敌人。

他本可以逃过一劫，但因为对敌人的仇恨，为了革命的胜利，他奋不顾身。

当鬼子的枪口对准他的时候，他没有畏惧，没有哭泣。

多么勇敢的小英雄啊，我为此震惊。

相信他的父母在天上也会为他感到高兴自豪的。

他们有个这样的好儿子此生也无撼了

我们和二小相比，简直是一个天上一个地下。

我们是多么幸运，又是多么幸福啊

我们的生活中没有战争，没有仇恨，有的只是幸福美好。

我们有父母的疼爱，老师的呵护，祖国的培养……我们可以读书，学习科学文化知识。

而这一切都是像二小一样的舍生忘死的英雄们用鲜血为我们换来的

抗日英雄们，你们的鲜血没有白流，是你们铺出了今天的。

“喝水不忘挖井人”，你们的恩德我们牢记在心。

我们一定要珍惜这美好的生活，好好学习科学文化知识。

我们要踏着先辈们的足迹，，为祖国作出自己的贡献。

中国，腾飞吧

在这里我衷心祝愿你更加繁荣昌盛。

读有感　　南京大屠杀—一件令中国人民心寒的事； 南京大屠杀—一个中国人民心中永远挥之不去的阴影； 南京大屠杀—一个骇人听闻的名字； 南京大屠杀—使南京变成人间地狱的真正元凶； 南京大屠杀—一座千古奇耻的纪念碑；南京大屠杀—300000中国人生命的终点； 南京大屠杀—一个“国穷民穷被狗欺”的有力见证。

1937年12月13日，一个可怕的身影--南京大屠杀充满了南京的每个角落。

日军--一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥屠杀。

他们采用种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。

昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体，顿时，南京城成了人间地狱，魔鬼的天堂，侵华日军在中国，在南京留下了上最野蛮，最可耻的一页。

更可恨的是日本现在将当时残杀我国军民的铁证事实美化了，戏称那是为日本增光，光宗耀祖的事

现在，中国强大了，在世界上也有了一定的地位。

我们这一代是中国的希望，中国未来的支柱

我们现在要好好学习，掌握科学文化知识，用知识这一台”大型起重机”将中国托向辉煌的明天

中国当初为什么那么弱

为什么任一条疯狗在她身上留下无法治愈的伤痕

我不知道，但我知道只有知识才能洗去那千古奇耻。

读书笔记 [By: 枫叶如丹] ，浪花淘尽英雄。

“神威能奋武，儒雅更知文。

天日心如镜，春秋义薄云。

”的确，关羽自始至终都不失一个英雄的本色。

单刀赴会，水淹七军，刮骨疗伤，……都将关羽的忠义之举，智勇之能，一展无遗，其虎牢关的英勇，白门楼上的恩义，令赤兔马都为之殉命，何况人乎

成也萧何，败也萧何，麦城之战失利，关羽面临着心与血的，以他的才能，一旦受降，富贵权力会一涌而至，“玉可碎不可损其白，竹可破不可毁其节”他背负着忠君的沧桑与巍峨，透着不尽的壮烈与苍凉，留给世人一个从容赴死的背影，赤诚，隽永…… 其实在当时，见风使舵已成气候，哪国强大就降哪国的亦不少见，像马超，姜维，张松……或许在当时会威名远扬，但当历史沉淀到今日，他们也就暗淡无光了。

一臣侍二主可以长安乐，但关羽宁死不降，蜀国的耻辱就是关羽的耻辱，这时，体面的义无反顾是唯一的。

因为，中国人不仅活在生命的百年里，还注重活在千年的历史中。

余秋雨说过：“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”关羽的悲剧，又蕴含着多少沧桑的感伤和无尽的苍凉

都说胜者为王，我却一直在心里称他为“失败了的英雄”，不管定语为何，他依然盈满炎黄脉搏的英雄本色。

关羽，演绎了千年不变的精魂，演绎了荡气回肠的凝重。

忠义永存，英雄无愧

提到诸葛亮,不由让人联想到一个羽扇纶巾、足智多谋的形象。

世俗文化中的诸葛亮由于其本身的智慧和《三国演义》一书的渲染在民间成为了智慧的化身。

但若纵观三国，诸葛亮却难以称得上是旷世奇才，比起曹操、孙权他还稍逊一筹。

首先诸葛亮目光不够长远。

他隐居隆中，本意是要选择贤明的圣主，可刘备三顾茅庐后，他便投向了刘备。

我认为在当时的形势下，他应当跟随曹操。

曹操文武双全，又善用人，是个能成大事的人。

刘备志向不够远大，文才武略并不出众，他不过是靠他那皇亲的身份和几个结义的兄弟罢了。

况且张飞有勇无谋，关羽太重义气，都难成大事。

在隆中，诸葛亮对天下形势的分析，三国鼎立前还可以，而对三国鼎立后预见不当。

三国鼎立后，他多次出兵进攻兵强马壮的魏国，可他的出征对魏国根本没有威胁，相反，他屡次出征都规模浩大，消耗的国力是难以估计的，这就使得原本不是很强的蜀国遭到了一次大削弱，从另一种角度讲也是加速了它的灭亡。

其次，诸葛亮也不会用人。

他明知关羽重义气，又和曹操交往很深，却还让他守华容道。

关羽虽有“过五关，斩六将”的本领，但最后还是放走了曹操，使蜀国丧失了一个取胜的大好机会。

马谡是个言过其实、只会纸上谈兵的人，刘备临死前也对诸葛亮交待过，但诸葛亮却并未奉信刘备之言，把守街亭这样重要的任务交给他，最终错过了这个灭魏最好机会。

此外，诸葛亮事必躬亲、鞠躬尽瘁的做法也不可取。

这样做虽然精神可嘉，但只会使手下养成懒惰、事事依靠的心理。

当出现问题时，只会请示，拿不出解决问题方法。

诸葛亮自己最终也操劳过度英年早逝。

由于死后没有合适的接班人，后来蜀国最终被魏国所灭。

综上所述,诸葛亮在中国是被抬得太高了。

我们看诸葛亮，一定要从实际出发，从可靠的文献史料中去了解，不可听信小说中的描绘。

五篇数学故事读后感（100~200字）

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初一数学

读《风筝》有感　　今天老师教了《风筝》这一课。

这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。

　　文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。

待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。

虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。

　　从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。

一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。

同胞手足之情溢于言表。

　　从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。

因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。

鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。

　　从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。

　　从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。

小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。

　　这篇课文告诉我们要多学习鲁迅先生的优点，从中得到启发，这样人才会有进步。

更加要学习鲁迅先生的写作方法，本文以一分一总的形式来写这篇文章的。

　　如果有人问：什么是生命

则会有很多很多说法，可是众说纷纭，无所适从。

然内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如《匆匆》说：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢

但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊

”是啊，我们懵懵懂懂的来，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄梁，了无所得。

李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅。

光阴者，百代之过客。

而浮生若梦，为欢几何

”。

人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。

大话西游中孙悟空说：“生有很欢，死有何苦

”。

我们总要抓住一些东西，让我们自己感觉到生命的存在。

我们活的时候，争名夺利，无休无止，我们的欲望大的可怕，我们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；我们总是追求进取，可是却不知道休养生息。

因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”。

孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎

知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎

”。

是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。

知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。

正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么

给世界万物众生留下了什么

给养育我们的天地留下了什么

一个人的富有，聚敛了的财富，要靠千千万万的穷人供养；一个发达国家的富足，要靠众多不发达国家的供养；杜甫说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。

我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，死的时候你能够问心无愧吗

如果能问心愧，庶乎近焉。

　　“为什么偏要白白走这一遭啊

”很悲观吗

也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人

应该明白：我们为什么而活

有人说：过去的已过去，如轻烟、如薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫；只有现在，是最实在，最可把握的了。

我认为这个观念很好

可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那即逝，了不可得。

子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。

正如金刚经说：“过去心不可得，现在心不可得，为来心不可得”。

过去，现在，未来了不可得，轮回往复，故王羲之言：“后之视今，亦犹今之视昔”。

我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们，那么我们是进步了

还是退步了

我们将何去何从

子曰：“天下何思何虑

天下同归而殊途，一致而百虑，　　献上两篇优秀感想　　自选其中摘抄一点　　有必要时查看原文

有关数学的书的读书心得,大约300字

你要说你的年纪啊。

不说怎么写

初中生弄一篇高中论文就不好了设