关于为民造福的名人名言

关于为民造福甘于奉献的名人名言两句

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

---------李商隐。

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

-------范仲淹。

3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

----------鲁迅。

望采纳。

求关于为民造福的名人名言

我们爱我们的民族，这是我们心的泉源。

—— 周恩来 人民不仅有权，而且爱国是个义务，是光荣。

—— 徐特立 常思奋不顾身，而殉国家之急。

—— 司马迁 国耻未雪，何由成名

—— 李白 一身报国有万死，双鬓向人无再青。

—— 陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

—— 陆游 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。

—— 吕坤 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。

—— 詹天佑 英勇非无泪，不洒敌人前。

男儿七尺躯，愿为祖国捐。

—— 陈辉 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

—— 鲁迅 恨不抗日死，留作今日羞。

国破尚如此，我何惜此头。

—— 吉鸿昌 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。

—— 赵博生 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

—— 周恩来 祖国如有难，汝应作前锋。

—— 陈毅 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

—— 巴金 我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。

我是中国人民的儿子。

我深情地爱着我的祖国和人民。

—— 我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。

这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。

—— 孟德斯鸠 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。

一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。

—— 苏霍姆林斯基 我是你的，我的祖国

都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人

—— 裴多菲 为祖国而死，那是最美的命运啊

—— 大仲马 只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。

—— 阿·托尔斯泰 我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。

—— 居里夫人 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来—— 只有这样的爱国心才能导向胜利。

—— 奥斯特洛夫斯基 我赞美目前的祖国，更要三倍地赞美它的将来。

—— 马雅可夫斯基 锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。

—— 朱德 热爱自己的祖国是理所当然的事。

—— 海涅 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。

归去来兮。

—— 华罗庚 一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。

—— 别林斯基 爱国主义的力量多么伟大呀

在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢

在它面前，人本身也算得是什么呢

—— 车尔尼雪夫斯基 科学没有国界，科学家却有国界。

—— 巴甫洛夫 假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。

—— 林耐 夜视太白收光芒，报国欲死无战场

—— 陆游 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 我有我的人格、良心，不是钱能买的。

我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。

—— 冼星海 我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。

—— 彭德怀 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、垦植。

—— 傅雷 中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。

—— 吴仲华 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。

—— 歌德 祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。

—— 肖邦 我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。

—— 巴甫洛夫 为了国家的利益，使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。

—— 果戈理

有关兴趣的名人名言有哪些

1、兴趣是最好的老师。

——爱因斯坦2、年青时，由于兴趣广泛，容易忘事；年老了，由于缺乏兴趣而健忘。

——歌德3、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。

——张载4、学问必须合乎自己的兴趣，方可得益。

有关兴趣的名言。

——莎士比亚5、真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。

——法国作家 纪德

宁夏的名人名言，急

李德明(981～1031) 西夏王国的奠基者。

李继迁之子，小字阿移。

李继迁死，李德明嗣位，年二十四。

对内保境息民，恢复生产；对外附辽和宋，专力向西发展。

1005年，辽册封他为西平王。

次年，宋授为定难军节度使，封西平王，赐银一万两、绢一万匹、钱两万贯、茶两万斤，并允许在保安军设立榷场。

李德明统治后期，西夏农业经济有了明显的发展。

西向进兵，杀吐蕃大首领潘罗支，夺取西凉府(今甘肃武威)；又出兵攻打甘州(今甘肃张掖北)回鹘，初战失利，乃陈兵阻绝其通贡宋朝的道路。

1028年，派子李元昊须兵消灭了甘州回鹘。

两年后，又略取了瓜州(今甘肃安西东)和沙州(今甘肃敦煌东)。

西夏势力直抵玉门关，据有整个河西走廊。

他营建宫室、馆驿、桥道，讲定礼仪制度，追尊李继迁为皇帝，立李元昊为皇太子。

1020年，由西平府迁都怀远镇(原属灵州，今宁夏银川市)，改名兴州。

1031年死。

景宗时追谥光圣皇帝，庙号太宗，陵号嘉陵。

4,野利任荣 西夏文创制人 野利任荣是党项族中的著名学者，学识渊博，对中国文化典籍非常精通。

是西夏王朝建立初期各种典章制度的参与者和谋划者，曾受元昊委托亲自主持创制了中国历史上独具特色的文字——西夏文。

是元昊最重要的大臣之一，元昊封他为谟宁令（天大王）。

5,夏崇宗 西夏皇帝 夏崇宗（1084—1139），名乾顺。

夏惠宗长子，梁氏生。

西夏皇帝。

其祖母梁太后晚年得孙，十分钟爱，常亲自提抱着顾。

天安礼定元年（1086）七月，太后和秉常先后去世，乾顺即帝位，年仅3岁，由母后梁氏和舅父梁乙逋共辅政。

是年八月改元天仪治平。

次年（1087）正月，宋朝遣使册封乾顺为夏国王。

6, 李元昊--西夏开国皇帝 李元昊--西夏皇帝 宋景德元年（1004年）五月初五，一个婴儿在灵洲（今宁夏灵武）呱呱坠地，他刚出生就啼声英弃，双目炯炯。

他就是后来正式建立西夏王朝的第一代皇帝李元昊。

少年时代的元昊，平素喜穿白色长袖衣，头戴黑冠，身佩弓矢，出行常常带百余骑兵，自乘骏马，前有两名旗手开道，后有侍卫步卒张青色三盖相随，左右簇拥，煞是耀武扬威。

他幼读诗书，对兵书更是手不释卷，专心研读，优倾心于治国安邦的律法著作，一向善于思索、谋划、对事物往往有独到的见解。

7,杨景周 清代末期曾任平罗、中卫等县知事 杨景周：原名兆熊，又名云浚，字景周，号佛华，行一，出生于清代末期的安徽省怀远县，学历邑庠生，南京高等学堂理科毕业，格致科举人，分部七品小京官，三年以后，主事用。

后至甘肃省历任西宁、平罗、岷县等县知事。

任中卫县知事曾获六等嘉禾章。

离任返里后，曾任师资养成所所长，怀远县立初中校长 8, 王树楠 进士，历史学家，清代末任中卫县知事、庆泾固道道员， 王树楠（1851—1936年）字晋卿，祖籍热河承德直古北口小兴州，生于直隶保定新城（今河北省高碑店）邓家庄耕读之家fassdafsdasadfsfsdafsdafsadsdffsdafdsafsdadffdsaf。

王树楠七岁入家塾，八岁学做诗，“龆龄颖异，出语惊人”。

十六岁入邑庠，（注：邑庠：县学堂。

）次年补廪膳生。

1872年以读书优异被举荐为贡生，朝考以教职候选。

当时直隶总督曾国藩聘请其祖父在省城保定莲池书院讲学，他在书院随读。

曾国藩闻其名，专门召见指导读书治学、诗古文义法，训勉鼓励，谈话两个多小时，他深以为荣。

后来李鸿章任直隶总督，见其文章，拍案惊赞，十分赏识，称之为“苏长公后第一人”。

24岁被聘为通志局修纂，26岁考中举人。

在志局先后任职十二年，同时继续在莲池书院攻读治学。

他素好考订之学，以文会友，结识了劳乃宣、吴汝纶、曾纪鸿、薛福成、朱采、赵铭等一代名士，相互质疑问难，获益良多，但在科举考场中却屡次失意。

到1887年36岁才会试中进士。

初被点任户部广西司主事。

他自感小京官碌碌无为，徒耗岁月，而地方官尚可直接为民造福，实现治国安邦抱负，于是报请外放，改任知县，从此步入仕途，开始仕宦生涯。

1886年后，历任四川青神、资阳、富顺、宁夏中卫县知事。

9,孙朝捷 宁夏人，康熙五十四年(公元1715年)任嘉峪关营游击。

孙朝捷，清代将领，宁夏（今宁夏回族自治区银川市）人，康熙五十四年(公元1715年)任甘肃嘉峪关营游击。

10,黄自元 清代光绪年间任过宁夏知府 黄自元(1873--1918)，字敬舆，号澹叟，安化县龙塘乡人。

光绪年间任宁夏知府， 清同治六年(1867)举于乡，次年殿试列第二(榜眼)，授翰林院编修。

曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。

郑沅于《敬舆公七十寿序》中曾说：“典试江南，被议镌级。

或云可以入资捐复，而卒不为。

终被朝廷昭雪，起用检讨。

” 光绪年间，黄自元历任河南道、陕西道监察御史. 11,黄自元 清代光绪年间任过宁夏知府 黄自元(1873--1918)，字敬舆，号澹叟，安化县龙塘乡人。

光绪年间任宁夏知府， 清同治六年(1867)举于乡，次年殿试列第二(榜眼)，授翰林院编修。

曾任顺天乡试同考官和江南乡试副考官。

郑沅于《敬舆公七十寿序》中曾说：“典试江南，被议镌级。

或云可以入资捐复，而卒不为。

终被朝廷昭雪，起用检讨。

”光绪年间，黄自元历任河南道、陕西道监察御史 12,司九经 清代康熙时宁夏人，官至总兵 司九经，字圣典，清代将领，甘肃省宁夏(今宁夏回族自治区银川市)人，以凉州把总随征昭莫多有功，累擢至宣化镇总兵。

后因故罢归，康熙末以准部攻扰西藏，清军西征，战死于西海。

司九经一辈子骑马打仗，征川、滇、塞北及西藏，平定边疆，过着艰苦的军旅生活，受人赞扬。

13,马德昭 清代晚期任固原提督 马德昭，回族。

生卒年不详，号自明。

四川省阆中人，青年时以武生投于清将向荣部下，以功得参将称号。

因病归乡休养一段时间，后又被清廷起用守卫黄河。

因在河南、陕西间作战有功 14,刘芳名 清代顺治年间任宁夏总兵 刘芳名，字孝五，（

—1660），清朝将领。

明末清初宁夏（今银川市）人。

明末为吴三桂属下，官柳沟总兵。

后随三桂降清，仍原职。

顺治元年（1644），因罪削职，改隶汉军正白旗。

二年，调宁夏总兵。

训练家乡子弟，镇压农民起义军，擢四川提督。

旋授右都督，仍镇宁夏。

六年，攻杀叛将刘登楼。

又疏陈在宁夏充实人口，发展生产，被采纳实行。

十六年，奉调福建，驻江宁（今江苏南京），对郑成功作战。

旋病卒。

15,清朝末期“西北五马”的兴起 “五马”家族虽然同是甘肃河州（今甘肃临夏回族自治州）人，又均系回族穆斯林同胞，且皆为马姓，但他们在祖籍地和祖源上却出于不同省区、互不相关的3个家庭———祖籍陕西省的马占鳌家族、祖籍甘肃省的马千龄家族和祖籍青海省的马海晏家族。

一、西北回族武装力量的生成 自乾隆末年起，西北回族穆斯林人民反清斗争屡兴不已，至同治年间则汇集成为一场持续十余年、遍及陕、甘、宁、青、新五省的巨大民族运动。

这次运动正是诸马起家的开端。

16, 杨增新（1862—1928），字鼎臣、子周，号荩臣，男，汉族，蒙自县人。

曾任新疆都督兼市政使。

清光绪十五年（1889），杨中己丑科第127名进士，被选用甘肃中卫县知县。

时该县百姓不堪官府和富室压迫剥削，揭竿起义。

杨督兵镇压有“功”，被摆升河州知州，后迁任甘肃武备学堂总办。

三十三年调任新疆陆军学堂总办，次年经新疆巡抚联魁保荐入京，陛见慈清太后和光绪皇帝，被调任新疆阿克苏道尹。

辛亥革命前夕，又调任镇迪道尹兼新疆提法使。

17,王祯 清末民初任七星渠总领 王祯：宁夏中宁县恩和乡人，卒于1918年3月5日，曾率乡亲们在孙家滩开渠十四里，由北河子引水灌溉，名“王祯渠”，即后来的安滩渠。

光绪二十三年(1897年)，王祯被推任七星渠总领，任职二十一年。

光绪二十六年创修红沟倒虹吸水洞，一直使用到民国27年。

民国6年又创修成七星渠口进水涵洞，使七星渠与清水河山洪分流，其分流作用后来失效，但控制渠道进水进沙的作用显著。

到1958年按原方位改建成进水闸 18, 傅 清 清朝大臣，任过固原提督 傅清(?-1750)清朝大臣，固原提督。

姓富察。

满洲镶黄旗人、李荣保之次子，大学士傅恒之弟。

初为侍卫，历官至天津镇总兵、固原提督。

乾隆中，先后以副都统、都统衔两次出任驻藏大臣。

请复通藏塘汛，防备准噶尔。

乾隆十五年，西藏继任郡王珠尔默特那木札勒勾结准噶尔阴谋叛乱时，设计杀死叛首后被围自杀。

追封一等伯爵，谥襄烈。

关于从小的事情看到全局的 名人名言 和事例

总有这样一些人让我们感动。

党的好干部牛玉儒以勤政为民、忘我工作诠释“生命一分钟，敬业六十秒”，桥吊工人许振超在普通岗位上创出世界一流的“振超效率”，乡邮员王顺友二十年如一日大凉山中用脚步丈量工作的苦乐，公安卫士任长霞以炽热情怀书写执法为民的人生壮歌，导弹司令杨业功用赤胆忠心浇铸共和国的和平之盾，医学专家钟南山在抗击非典这场没有硝烟的战争中敢医敢言，科学家马祖光在实验室里以生命之火点燃科学之光，艺术家常香玉用德艺双馨八十人生唱响“戏比天大”……从中，人们无不感受到一种品格，一种境界，这就是对国家、对人民、对事业的责任。

首先，学做人是学习的前提。

我们应该明确学习的目的是什么

往小了说是为了磨练自身，往大了说是为了造福社会。

但是请对方辩友注意学习的前提，我们的学习的前提不能走上歪路，一个博古通今的大坏蛋要比不学无术的小蟊贼恐怖的多。

从大义的角度上来说，学习之前必先学做人。

2.第二，学做人是学习过程的保证。

学做人不光是道德的高尚，同时还意味着一个良好的人际环境。

这对于我们在校学习、甚至上走上社会后的学习都是一个重要的保证，失去了它，学习必然事倍功半。

3.第三，学做人是学习结果的重要体现。

知识可以塑造人格，但绝对不是所有的知识都可以塑造良好的人格的。

学习结果的好坏往往和人格密不可分。

举例：北宋名将岳飞和奸臣秦桧，他们在文学上的造诣谁更高

问十个人恐怕有九个半会说：岳飞

无他，一曲《满江红》壮哉千古。

但实际情况呢

史实是秦桧比之岳飞恐怕胜过不少，只因为秦桧那肮脏的人格，将他学习的成就一把抹杀。

这样的教训难道还不能震醒对方辩友吗