《遥远的救世主》这本书怎么样和读后感
1、神道，道就是规律，规律，容不得你思议，按规律办事就是神。
2、随缘惜缘缘。
3、没有主，主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性. 4、这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事 5、当生则生,当死则死(在丁元英与芮小丹在热恋时，丁元英在看芮小丹相片时发现。
芮小丹也是东佛道) 6、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
7、只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
8、弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个弱字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心. 9、花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.（在第一集在同学介绍丁元英花天酒地时，自己的当时感想） 10、他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施。
但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。
11、国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
12、一个恕字我已经有罪了。
（在同学兼知己求丁元英在自己的工作上帮忙时的台词；体现丁元英，思维缜密，敏锐的观察度） 13、这是文化属性，不以他们得意志为转移。
（在与芮小丹吃火锅时，自己对人性的看法） 14、北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。
15、我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句。
是有什么文化
是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
16、改革开放，摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来，等定下神来。
时代已经变了，真的是穷则思变，可中国毕竟是政治文化搭台传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。
（这是丁元英在与同学叙旧喝酒聊天的感言，可以看出他是爱国的） 17、马克思主义道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话，一切不以时间，地点和条件为转移。
18、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了
19、自嘲本是后山人，偶坐前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
20、你觉得这是一个成年人的成熟之举吗（这是芮小丹第一次对丁元英示爱时，丁元英说的）。
21、我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果(自己认知的感言) 22、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
（丁元英对女人的，或是对爱情的感悟，精妙
） 23、红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
24、我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。
但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐。
（当芮小丹展开爱情最后一击的攻势时，在为自己，也为芮小丹说了一句公道话） 25、你是一块玉，但我不是匠人。
我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。
你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。
（追求人生最高的境界，仙人的最低境界，表达了自己对现实不满和自己美好希望。
） 26、此生得你红颜知己足矣（在丁元英不接受芮小丹的爱之后，在芮小丹执行任务时，枪杀了一名罪犯，同时，差点被击毙---只因是哑弹。
当时的芮小丹回到车第一个电话是给丁元英的，可知芮小丹心中爱是如此的浓烈---丁元英是我的唯一的爱人。
此时的丁元英接到电话是所说。
丁元英不再逃避。
27、真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像。
（在两人相拥时，芮小丹所说。
在爱情面前，美好总希望被永恒。
芮小丹也不例外。
可见芮小丹爱的如此之深，如此之浪漫。
可是芮小丹知道这样的爱无法永恒） 28、正法了一个罪犯包含打死了一个人。
这就是法律的价值法理，道理，都在那儿搁着。
如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。
（在希望芮小丹不要当刑警，这可以说是爱委婉的表达方法。
） 29、给扔口馒头就行。
（当芮小丹把丁元英比作大狼狗，他是如此解嘲——我是一个很有原则的人） 30、着相了。
佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质（当芮小丹不愿意开不属于自己的高档车时，丁元英所说） 31、朋友打赌这种事，亦真亦不能真(人生不易，得一知己更不易----友谊珍贵) 32、上网、学习、什么都看看，谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣（总是在以理服人）。
33、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。
（阐述本故事精髓） 34、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
（我最喜欢的一句话） 35、无所用，无所不用（佛曰） 35、比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
（对文化市场的分析，如今的“超女”，“超男”就是最好的实例） 36、那个暴利不是由我决定得的，是由人的主决定的。
主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。
37、没有主主义主意从哪儿来主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性。
38、理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。
39、这个人需要一个句号你可以帮他画一个。
40、灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。
42、死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。
43、股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，他的运作动力是，把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里，私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。
44、这说明你还有自我认同需要，这是人的特性，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人犯的属性提出质疑。
执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人的规格，让人轻看（理性的话语，透露着关心，和哲人的思维）。
强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，所以，强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
圣经的理由是：因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱，用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉，自行的机会。
人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。
51、你是魔，是极品混混（芮小丹之语：定性的判断）。
52、你要是真把这事看玄了，那就真会出魔了(这背后只有丁元英运用凡尘社会的规例，寓言一下未来) 53、金银珠宝，不足以点缀你这样的女人（你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待） 54、神即道，道法自然，如来。
55、这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
56、无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
57、你应该辞职，请注意是应该，而不是我希望。
58、国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会需要一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。
59、你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。
(前一句说明你是个普通人，是入世的；后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。
) 60、言语道断，一说就错。
61、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
62、这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题，这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。
63、什么神话，不过是强力作用下的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。
64、光脚的贱了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣，仁者自有公论，他要因为这个杀了我，就得给自己立块无字碑,写什么都寒碜，这种死后还得穷名给冤家托牌位繁荣买卖，但凡有点脑子的人都干不出来，真杀了我，我就当下随缘了。
65、悟悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
关于“文化属性” 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
关于“天道” “神即道，道法自然，如来
”（自己思考后，觉得真正的天道，就是自然规律） 《圣经》告诉世人了，要进窄门。
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。
基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。
但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。
窄门是基督道德理想的最高价值。
进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。
但是，证到如此也并不究竟，神是什么
神即道，道法自然，如来。
于“品性” 片里有句话，是我自己特别喜欢的。
“品性这东西，今天缺一个角，明天裂一道缝，就离塌陷不远了。
” 有很多本应该坚持的东西，会因为人心偶尔的松懈，和把持不住，就渐渐在不经意间失去。
所以说，有的坚持，是不能给自己借口去放松的。
谈谈电视连续剧《天道》的感受
《天道》是一部不错的电视剧，我前前后后共看了十余遍。
如果说就其反映的思想境界来说，是一个高度。
文化属性这个命题说得很好。
但是我总觉得《天道》还是没有小说《遥远的救世主》好看，尽管王志文和左小青演绎得很好。
但是和小说比起来还是有一定的差距。
豆豆这个人不简单，她的前期作品《背叛》就是个杰作，《遥远的救世主》（也就是《天道》）就是在《背叛》的基础上的一个延伸。
。
。
楼主说的我们能够达到这种境界吗
我觉得有可能，但是仅仅是可能，因为说没有，那是假话，丁元英此人的取材背景就是来源于真人。
所以说有可能，但是必须是能够统筹全局的人，这样的人不是英雄就是枭雄。
。
《天道》中的王明阳就是一个明证。
。
。
。
你知道你所以你不是你 你不知道你所以你是你 是什么意思
先补齐问题：“你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了”。
可否这样理解：“你不知道你”和“如果你知道了你”中的后一个“你”指的是“道”，“自然”，“规律”。
道法自然，事物\\\/事件\\\/人心的客观规律，只有“道”，只有“理”，没有贪、嗔、痴和虚妄，事件的发展也从不以个人的意志而转移，人能做的是尊从“道”。
因为常人都有欲念，都有贪、嗔、痴的执着所以当被人性的这些天性遮蔽心灵之眼的时候既不能明心见性更不能看到事物的客观规律，取而代之的是人强加的意志，而这种意志就是“本我”，是一个拥有种种执着，自我的本我，却也仅仅只能是本我，所以这里的“所以你是你”中的“你”是一个看不到外界的本我，看到的，做到的也就局限于“你不知道你（道）”的“你”，这是一个随性的“你”。
“如果你知道了你，你就不是你了”也就是“如果你知道了“道”、“无我”，“规律”，你就不是你了”。
写到这里我觉得有点玄乎。
如果说“道”是万物\\\/万事的规律，不以人的意志为转移，那么这个“道”是不是就是西方的“主”，东方的“如来”
如果说是“主”创造了万物，而你不是你了，你是否就是造物主在人间的一双手，一双眼，看到万事万物发展的规律，知其前世，知其未来，因为你通透了“主”创造万物的心，也就知道何时规避，何时助推，何时适可而止，一切行为以“道”，“规律”为准则。
因为要做到“知道了你（道）”需要你明心见性的同时摒弃“自我”的意识还原事物发展的客观规律，所以“如果你知道了你”中的后一个“你”就是“明心见性”、“无我”、“遵道”。
因为“明心见性”、“无我”、“遵道”，也就没有了“我”的种种执着和贪念，也就超越了“本我”，自然也就不是“你”。
行文至此，也算解了我自己的疑惑。
写的已经远远超过本来的想法。
却又衍生出新的感想和问题：“守仁格竹”其实“格”的就是“道”，要达到的效果是“致知”，也就是《礼记.大学》里的“格物致知”。
至此，《遥远的救世主》里带着华丽色彩，颇有绕口令般的“鬼话”也就拨云见日。
但如果说“神，就是道，道法自然，如来。
”那么佛祖诞生，周行七步，一手指天，一手指地后说的“天上天下，唯我独尊”中的“我”是不是就是“佛祖本身”
而这时的“佛祖本身”是不是可以理解为“自然”
是不是可以理解为“道”或者“佛”
而此时的“佛”本身是不是就代表了万事，万物的规律也就是本质，本心，本性
那是不是说“唯我独尊”，“尊”的是“我”，“尊”的是“本质”，“尊”的是“自然”，“尊”的是“道”
“明心见性”才能“本来无一物，何处惹尘埃”；“道法自然”才能“菩提本无树，明镜亦非台”。
斗胆用《道德经》的一句话结尾吧：道生一，一生二，二生三，三生万物。
出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。
《让子弹飞》观后感800字的
这部电影中鲜明的对现实的影射，是任何一个对现实有所了解的人都很容易观察到的。
最直接的最明显的就是，县长买官，上任后再玩命捞钱。
县长想的只是和当地恶霸同流合污，欺压百姓，然后分赃而已。
而故事就是从这个买官的县长开始的。
而故事的发生地，为什么叫鹅城呢
虽然只是一个个小小的县城，不过象征的正是我们的祖国啊。
我们的版图是什么样子呢
是啊，我们常说它是一只雄鸡，不过，我想事实上它并没有那么威风。
与其说是雄鸡，不如说是肥大呆滞的一头蠢鹅吧。
我们也正是生活在这样一个鹅城之中。
在这鹅城中，有县长，有恶霸，还有无数浑浑噩噩的百姓。
而县长，恶霸，这些有钱人靠什么发家呢
他们靠洗劫老百姓的财富发家。
他们把老百姓当做廉价劳动力，贩卖到美国，挣得美元供自己挥霍。
不由的让人联想到我国高企的外汇储备，两房和美国债券的巨额亏损，已经无以为继的出口导向型经济。
这时，一个天不怕地不怕，在电影中有着无比强大实力和对穷苦大众慈悲的恻隐之心的亦雄亦匪的救世主式的人物，也就是姜文所扮演的张麻子来到了这里。
彻底打破的鹅城往日的“和谐”。
他感到奇怪，为什么我要赚钱，不去富人身上赚，却要在穷人身上赚
师爷告诉他，现实就是这样的，依靠着的乡绅，富豪的支持，他这个县长才有油水捞，他所能欺负的也只有老百姓而已，否则，他的位子也就不保了。
师爷告诉他，县长从来是没有胆量去剿匪的，不过却很有胆量以剿匪的名义来收钱。
正如，从来没有胆量去降房价却有胆量以将房价的名义来收税，从来没有胆量去抓贼，却有胆量以维护治安的名义去扫黄，从来没有胆量去挑战美国，却有胆量以美国的量化宽松来解释国内的通货膨胀。
不信邪的张麻子[姜]不想这样。
师爷告诉他，要想赚钱，必须跪着。
可是他想站着把钱赚了。
这其实是姜文的内心独白。
姜文的电影多次被大陆禁映，因为他喜欢挑战权威，喜欢叫板，可能有人告诉他，想赚钱，你就要认怂，就要妥协，就要装孙子，就要主旋律，可是他在这里告诉所有人，我不跪着，我要站着把钱赚了。
如何站着，也即是有尊严的，把钱赚了，也即是维护自己的权益，电影告诉我们，枪和醒木，就是有实力对抗，有合法的身份和地位。
接着，姜文说，我要给所有人公平，有名无实的冤鼓，不能只是一个摆设，要让大家来鸣冤，要给大家主持公道。
这就好像上放制度一般，只是一个好看的摆设，却没有人有机会通过它来洗刷冤屈。
老百姓看到张麻子[姜] 的铁面无私，一起给他下跪。
张麻子骂到，早他妈没有皇帝了，没有人值得你们下跪，我也不值得
他是想说，不要做奴才，不要给任何人下跪。
人应该是平等的。
看得出，对国人的无奈。
张麻子[姜] 教育六子，有出息不是当官，也不是当匪，不是有钱，也不是有权，而是读书，留洋，学知识，学文化，去了解莫扎特的音乐。
这一段，看得出姜文对知识和艺术的向往，对钱和权的鄙视。
他希望人们可以看看外面的世界，可以了解人类已经拥有的文明。
去真正陶冶自己的心灵，去追随自己的精神。
接着，胡万在陷害六子的时候说，县长的儿子，吃了两碗粉却只给一碗的钱，这就是不公平，我们要公平，要公平
虽然电影中的六子并没有以权谋私，不过现实中，我们不是恰恰需要吃一碗粉给一碗钱的公平吗
而这看似简单的公平，离我们却最遥远。
六子被诬陷，倍感冤屈，他的选择是切腹以证明自己的清白。
就好像那些被强拆被侵犯的受害人选择自残来抗争一样。
接下来，张麻子[姜] 和黄四爷正式展开了较量，张麻子抢来富人的钱，发给穷人，这是一段浪漫主义的畅快淋漓的发泄，打破这世界的不公平，不合理，不正义，让无耻的剥削者付出代价，让善良的劳动人民得到幸福。
不过，也只能在电影中得到短暂的宣泄罢了。
在最后与黄四爷的决战中，张麻子[姜] 只有势单力薄的四个人，而黄四爷则有数百之众，实力对比如此悬殊。
张麻子向民众发钱，可是第二天民众乖乖把钱交给了黄四爷。
张麻子问手下人为何
答曰，怕。
张麻子说，怕之中有的是怒。
我们要把这怒引出来。
我想，这也就是让子弹飞的真实意图所在。
它要煽动要挑动的正是观众心中压抑的怒。
这怒指向谁
我不必多说。
于是，第二天，他们不发钱，而发枪。
给人民抵抗的力量。
不过，人们依然无动于衷。
于是他们四人骑着马在空荡荡的广场上一遍遍呐喊，却没有回音。
这里姜文想告诉我们他的孤独和寂寞，颇类似鲁迅所说的呐喊。
想唤起民众的觉醒，不过收获的只是凄凉。
没有人响应。
哀其不幸怒其不争，可怜之人必有可恨之处，麻木冷漠忍耐受欺，这就是中国人。
张麻子[姜] 说，他们只帮助赢了的人。
于是他们四个人继续前往黄四爷的堡垒。
某种势力的大本营。
他们四人势单力薄，形单影孤，面对的是黄四爷家门口的一扇大铁门。
严丝合缝，透露出威严和强大，将他们死死挡在门外。
于是他们向这扇大门发起了疯狂的进攻。
这扇大门象征了什么
也许是现行体制的壁垒，也许只是最令姜文愤怒的审查制度的束缚。
总之，它代表了权威，而这时，姜文肆意的向这权威的大门发起进攻，它要在这大门上打出一个大大的惊叹号，不过，最终却只打上了省略号和问号，是说他感到无奈何无语吗
而黄四爷，也即是高层人物，对于他们这种不自量力的进攻却颇有些不屑。
显示出某阶层的傲慢和自以为是。
最终，靠着替身的帮助，他们终于发动了群众，暴怒的人群，降黄四爷的铁门冲的粉碎。
人们肆意的宣泄，拿走一切本该属于他们的东西。
张麻子[姜] 问黄四爷，你重要，还是钱重要
黄四爷说我重要。
张麻子说，你再想想。
黄四爷说，钱重要。
张麻子说，你再想想。
黄四爷说，那还是我重要。
张麻子说：没有你，最重要。
这里姜文想说的是，权重要，还是钱重要。
他最终说的是，没有不受监督的、凌驾于人民至上的权力，才是最重要的。
全片凌乱而随意的向我们暗示了很多东西，影射了很多东西。
除去这些，其他时间是姜文的自由发挥。
包括展示他的男人风采，不失时机的搞些冷幽默逗大家一笑，来尽情宣泄，体会造物主的无所不能。
总之，这部片子是融合姜文的抗争，愤怒和呐喊于一体的显得有些杂乱无章，浪漫主义，而又充满了随意和肆意的作品。
我的感受就是，姜文想说的东西太多了，想表达的东西太多了，他也有太多的不爽和愤怒了，他也太想唤醒出一些东西了。
他开枪了，他需要时间，他要让子弹飞。
最后，于姜文而言，比起已经彻底沦为靠忽悠观众来骗取票房，诅纣为虐之流，他至少还想说些什么，还想表达些什么，这也算难能可贵了吧 。
这片子能过审核不能不说是一大奇迹。
阴错阳差，此天意也。
能通过审核确实是TM的一个奇迹
