古代形容天象句子

求古代描写异常天象的句子

“太白经天”出自《唐书》这是“玄武门之变”时的天象

形容“天象”的句子

封神榜里就有很传神的描写。

古代小说中描写大凶天象的句

旱天雷，贪狼星现。

九星连珠间或表大凶。

无云缺月而星隐，表将星或帝星陨。

形容天象的句子

高祖本记其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。

是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。

已而有身，遂产高祖。

求古代奇异天象的名称，满意的再加50分

1 荧惑守心 荧惑守心 （漫谈中国古代天文） 最近，只要是晴朗的夜晚，向星空看去，很容易就可以看到一颗红色的亮星闪耀在天际，它就是火星(Mars)。

「火星」这个众所皆知的名字事实上并不是这颗行星最早的名字，它最初的名字称为「荧惑」。

火星由於轨道呈明显的椭圆形，与地球的距离变化很大，因此亮度也忽明忽暗，所以称之为「荧」；又因为它的轨道位於地球外侧，运行速度比地球慢，由地球看去它不但在众星之间移动，速度有快有慢甚至还会逆行，所以称之为「惑」：加起来就成了「荧惑」了。

至於「火星」这个名字则是从汉朝流行「五行」说后才用上的。

在天文学史中可以发现：在所有古代文明中，天文与占星是不分家的，而火星这麼明显的亮星自然就成了焦点所在，可是它可不是什麼吉兆哦

火星的红色不仅让人联想到火光，也让人想到鲜红的血、战争，所以古希腊人把它当作战神Mars，中国的术家把它和残贼、疾、丧、饥、兵等恶象相关连。

《史记》中就有说到：「荧惑为孛，外则理兵，内则理政，故曰：『虽有明天子，必视荧惑所在』」显示古人相当重视荧惑的位置观测，而在历代的历书中，火星(和其他行星)的运行预测都是相当重要的部分。

往夜空看去，在火星的附近还有另外一颗红色的亮星(虽然没有火星那麼亮)，它是天蝎座的心脏，中文名字叫做「心宿二」或「大火」，属於二十八宿中的心宿。

二十八宿是中国星官(相当於西方的星座)的名字在甲骨文中就有记录，而在战国时代石申和甘德所记载的星录中就已完备了。

中国古代将整个天空(主要是北天球)分成三垣四象二十八宿，共三十一个区域。

北极天顶的部分分成三垣：紫微垣、太微垣和天市垣，都是中国北方所看到「拱极星」(永不落到地平面下的恒星)。

中国古代观星非常重视北极星，论语中就有：『子日：「为政以德，譬如北辰，居其所众星拱之。

」』，北辰就是北极星了。

而靠近赤道则分成四象(东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武) 二十八宿，大致上月亮每天过一宿。

心宿就相当於青龙的心脏部位，总共有三颗星，中央的就是「心宿二」了。

标示恒星位置的方法就是用二十八宿表示经度，距北极角度表示纬度和现在天文上惯用的赤经、赤纬座标系统大致上是一样的，但是圆周是分成365又1\\\/4度，也就是太阳平均每日移动的角度。

至於「大火」这个名字又和它的颜色有关，心宿二是一颗红巨星，因为是红色的，所以就叫「大火」了。

这个名字起源很早，尚书尧典中有云：「日永星火，以正仲夏」，诗经也有「七月流火，九月授衣」的句子，这都是指「大火」这颗星。

由於火星与心宿二都是显眼的红色，又都在黄道面上，平均每两年多就会接近一次，因此自古即受到瞩目。

如果火星只像一般时候顺行(由西向东)经过心宿二附近(这时称为「荧惑在心」)还没多大的关系，但是如果正好是「火星冲」的时候那就「代志大条」了。

就像下页图(一)所显示，当靠近火星冲时，星在恒星间的运动会由顺行(由西向东，图中1~3)逐渐变慢(留，图中3)，然后变成逆行(由东向西，图中3~5)，留(，图中5)，再回到顺行(图中5~7)，这就叫「守」。

如果这时候刚好火星在心宿附近徘徊不去的话，就称为「荧惑守心」了。

古代的人对这种现象常视为不祥，如巴比伦楔形文字曾记载如果火星退行到天蝎座，则国王应加强小心戒备，不宜冒险离开皇宫。

而在我国「荧惑守心」更是大大的不祥

心宿三星其中央大星代表天王（即皇帝），前后星则分指太子及庶子，北周《灵台秘苑》中就说：「若天下有变，心星见不祥。

」。

火星原已代表动乱、死亡，而在心宿徘徊更是糟透了

《史记》中即云：「火犯守房、心，王者恶之也」，而唐朝《开元占经》更搜集了之前的「荧惑守心」占如「黄帝占曰：荧惑犯心，战不胜，国大将斗死；一曰主亡」、「海中占曰：荧惑犯心天子，王者绝嗣；犯太子，太子不得代；犯庶子，庶子不利。

」、「石氏曰：荧惑守心大人易政，主去其宫」…等洋洋洒洒四、五十条，都是大凶之兆。

2 五星连珠 五星连珠，也叫“五星聚”。

我国古代用以表示水、金、火、木、土五行星同时出现在天空同一方的现象，也就是五星处在同一条直线上。

这种现象不常发生，所以古人曾唯心的认为它是祥瑞之兆。

后人推广到只要五行星各居一宫相连不断时就叫做“连珠”。

清代钦天监缩小其范围，规定五行星的黄经相差小于45度时才叫“连珠”。

面对金木水火土五大行星同现夜空的少见天象，有人称之为“五星连珠”，这是不妥的。

广东天文学会的专家认为：传统所说的“五星连珠”是以地球为中心，金木水火土五大行星位於太阳的同一侧，其张角小于60度，并能被肉眼观察到。

五星连珠张角越小越难得、越小越好看。

而这次“五星连珠”，张角为135度，横跨四分之三的天空。

因此，只能叫“五星同现”。

如果说横跨四分之三天空的五大行星也算“五星连珠”，那么，今年就有两次“五星连珠”，其中第二次出现在12月30日。

届时，我国及其北半球各地都可在日出前目睹到金木水火土五大行星同现在晨空裏。

向前追忆，2002年5月5日发生过五星连珠，其张角为40度。

1997年11月30日也发生过五星连珠，其张角为100度。

五大行星中，金星、火星、土星出现在西方的地平线上，木星则悬挂在和地平线呈30度角的天空上，而水星也正在逐渐靠拢。

五大行星将按照水、金、火、木、土依次排列，由高到低连成一条线，古时称为“五星连珠”。

由于五颗星都是大行星，亮度较高，人们用肉眼就可以清晰地看到。

舜帝即位时,天象现五星连珠, 该年定位甲子年. 为干支纪年法的开始. 五星连珠星象素来被认为是吉瑞之兆. 人本乎天地,天地之变迁必定会潜移默化的影响人的生活. 古人有此说法足见有大智慧 天文学家计算出历史上曾经三次出现五星连珠.第一次是唐高祖武德二年，司天监观测到五星连珠。

但是史学家为了让后人觉得唐高祖即位顺应天意，就把五星连珠出现的年份从武德二年改为武德元年. 第二次是武则天当政的第一年，第三次韦后当政时期，司天监都观测到五星连珠现象.但是史官没有记载。

因为如果记载了，就会让人觉得韦后与武则天当政都是顺应天意的，这与封建礼教相悖.

《诗经》中有哪些描写天象的语句

天昏地暗 昏：天黑。

天地昏黑无光。

形容刮大风时漫天沙土的景象。

也比喻政治腐败，社会黑暗。

天寒地冻 形容天气极为寒冷。

天昏地黑 见“天昏地暗”。

时和年丰 和：和平;年：年成;丰：盛，多。

风调雨顺，五谷丰登。

十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。

形容风调雨顺，气候适宜。

铄石流金 高温熔化金石。

形容天气酷热。

古代观天象的人怎么称呼

钦天监是掌管观察天象、推算节气历法的机构。

秦、汉以来以太史令掌天象历法。

唐代始设太史局，后又改司天台，隶属于秘书省。

宋、元时设有司天监，与太史局、太史院是平行并置的机构。

元朝还设有回回司天监。

明、清则改名钦天监。

明代钦天监设监正一人、监副二人。

领有主簿厅、春夏秋冬官、五官灵台、五官保章、五官絜壶、五官监候、五官司历、五官司晨、漏刻博士等。

监正、监副掌察天文、定历数、占候、推步之事。

每岁冬至日呈奏明岁大统历，移送礼部颁行。

现知明代钦天监除刻印过《天文刻》外，主要是负责印造每年奏准的《大统历日》。

据朝鲜郑元容《文献撮录》记载：“皇明历式有二，曰王历，曰民历。

每岁造大统历，先期二月初一日进呈来岁历样，然后刊造一十五本，送礼部颁行两京及布政司，照样刊印。

”看来明代钦天监只管刊印每岁历书样本，进呈礼部颁行，所以钦天监自己只有印刷匠28名，裁历匠2名，裱背匠1名，反不如司礼监裁历匠人多。

　　官位职责　　监正　　监副　　主薄厅：主薄，一人，从七品至从八品（掌薄书文移之事）　　属官：五官正（春、夏、中、秋、冬官正的简称）各一人，正六品（掌推历法，定四时）　　五官灵台郎，四人，从七品（观测天象变化）　　五官保章正，一人，正八品（记录天象变化，占定吉凶）　　五官挈壶正，一人，从八品（掌刻漏记时）　　五官监侯，二人，正九品（佐五官正，推历法，定四时）　　五官司历，二人，正九品（佐五官正，推历法，定四时）　　漏刻博士，一人，从九品（掌定时、换时、报更、警晨昏。

大朝贺时，充报唱官。

）　　五官司晨，二人，从九品（佐漏刻博士。

定时、换时、报更、警晨昏。

大朝贺时，充报唱官。

）