红楼梦读后感7000字

要一篇7000字的文学论文，关于红楼梦的，从什么角度比较好写，怎么写

对于这样一部名著，抓住其中一个角度来写比较好，不然难以把握。

比如饮食文化探究，服饰文化探究，人名文化探究等等......仅供参考。

读《红楼梦有感800字作文

暑期读书笔记&影视剧点评精选 读书笔记 影视剧点评 书评 舞台艺术点评 读后感 读《小王子》有感 我读完这本书时，我为自己尽早读到这本书而感到庆幸。

《小王子》是一本清澈心灵的书，正如书中所说的，水对心是有益处的。

而《小王子》就如水般清彻，使人安宁并且心生暖意。

我对简单、干净的故事有种天生的爱好。

在诗歌阅读上，我喜欢简短、留白会少去很多压迫感，会给人静谧如幽谷《小王子》的做事简单，文字素淡。

我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。

童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈的感觉. 从小王子我身上学到了一件事，【真正重要的东西，眼睛是看不见。

】真正重要的东西是要用【心】去看，这句话让我印象深刻。

长大后我们总是忙碌的，忙完后休息再继续忙，日复一日，生活也变得单调无趣。

也许我们应该向作者一样，保存着一份永远不会长大的童心，有时放松自己、做做梦，这也不错呀! 当小王子离开他的星球，在路途中，碰到一个国王，而那个国王只想理性的去控制一切，这不像我们吗

第二个遇到的爱现的人，他只爱被仰慕，除了赞美什么听不见，其实我们自己又何尝不是呢

只要别人一赞美自己，我们不就飘飘欲仙了吗

这样的我们，很容易变成自负的人，也容易令人讨厌了。

还有酒鬼，还有商人、点灯人和地离家，我觉得那些人就等于我们现实世界的写照，爱命令的人，爱仰慕，想占有再有，最后却一无所有，......，不想我们吗

我觉得小王子这本书是一本老少咸宜的书，在这本书中，我感悟到现代人整天为了功名利禄忙得团团转，却不晓得自己已深深得影响了下一代，小王子不懂大人为何要如此做

就像所有小孩也都不懂一样。

于是我感觉到了，我们要多去了解小孩子的需要，而不再是随意敷衍，多去了解小孩子的想法，兴趣，而不是一味束缚他俩。

所以每一部童话都有它自己的生命，它会随着你不同的年龄不同的经验而呈现不同的面貌，因为童话并不像刻板的老师一样要硬塞给你一个道理，而是通过有趣的故事启发你去思考人生。

当你最终尝到了作者藏在书里的果实后，再比较一下最初阅读时的无知，你会看到时间的痕迹，看到自己的成长，看到岁月对自己的馈赠。

正因为这样，我深深感激这些童话为我的人生带来的改变。

读《感悟父爱母爱》有感 《感悟父爱母爱》这本书使我的心灵受到了好大的震撼。

读过书中这些文本的我，难以抗拒他们的魅力，他们蕴含着的深切的情感，让我心里感受到爱的力量，爱的伟大

这本书围绕“父爱到永远”、“比血还浓的母爱”、“妈妈的心”、“父亲的高度”、“妈妈的纯净水”这五个题目，讲述了1个又1个感动天下所有人的小故事。

书中使我印象最深的是《父亲的背》这篇文本。

文本首要描述了作者钟头间双腿残疾，从小就在父亲的背上长大。

父亲为了实现儿子的“音乐梦”，背着儿子走了很长很长的一段路，最后圆了儿子的梦。

对啊

妈妈的爱承载了儿女对日常的希望和人生的梦想，如同宽广深厚的土地，默默地承受和奉献，孕育出人间最漂亮的花朵、丰硕的果实。

父爱重如山，母爱深似海。

书中的另1个关于母爱的故事——《人生的姿势》，也给我留下了深刻的印象。

从文本的题目虽看不出与母爱相关，但资料却十分感人：一对夫妇为了庆祝小孩的生日，决定去登高达7000米的雪山。

在登山的途中他们遇上了危险，妈妈为了爱护自我的小孩，离开了人世。

读完这篇文本后，我忍不住流下了眼泪，在心里一遍又一遍地想：世上还有比这更伟大的感情吗

爱，在好多时间往往表现为一种姿势。

父爱母爱的姿势总是那么令人感动。

坚信每个妈妈都有这种“爱的姿势”——雨中为儿女撑伞的姿势、厨房中精心做饭的姿势、在校园外等待着还在考试的小孩出来的姿势„„妈妈用相异的姿势表达着对儿女的爱，而这种爱，作为儿女，几乎是无以回报的。

“妈妈的恩惠就不是恩惠吗

”这是书中的一句话，对这句话，我的理解很深：在日常中，妈妈是伞，我们是伞下的小孩；妈妈是豆荚，我们是荚里的豆子。

我们在妈妈的翅膀下长大，妈妈给了我们无穷无尽的爱，但是我们又有谁把妈妈的恩惠放在心上呢

他们养育我们的时间，我们在羡慕同伴手中的玩具；他们守护在我们病床前的时间，我们想的是外面世界的自由；他们为我们的失意而忙碌奔波的时间，我们在埋怨世道的不公„„但是，我们很少认真地想想我们的妈妈在想什么、在为我们做些什么。

从现时开始，让我们把妈妈对我们的恩惠放在心上吧

读了《感悟父爱母爱》这本精品美文，真的使我受益匪浅

我暗暗下定决心：今后，我务必要孝敬、回报自我 的妈妈，用心领悟，做1个品德兼优、热爱祖国的好少年。

我爱我的妈妈

也愿天下人都爱自我的妈妈

读《红楼梦》有感 《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世，并走向覆灭的历史趋势。

《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。

全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。

作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。

如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采„„这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，令人徒加评论。

不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物，也没有将她写得全是坏，而是在可恶之中交织着某些可爱，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格迷人的真实。

作者善于通过那些看来十分平凡的，日常生活的艺术描写，揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义，甚至连一些不成文的，史无记载的社会习惯和细节，在红楼梦里都有具体生动的描绘。

《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰。

而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究，有法国评论家称赞说:曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力。

” 读《昆虫记》有感 有这样一本创造了奇迹的书，为什么说它创造了奇迹呢

因为它记载了昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、生育和死亡，而且它创造于十八至十九世纪之间，在那个时期，昆虫学家的“田野实验”是不被认可的，昆虫学家们只是将昆虫做成标本，睁大眼睛观察，却不考虑真正的昆虫的习性与本能，这本书的作者就是敢于冲破传统思想的昆虫学家——法布尔。

初看这本书的题目，还以为是一本科普读物或是观察记录什么的，所以并没有在意，只是漫不经心的去阅读它，可当我读了才不到一半的时候，我便被它深深的吸引了。

于是，昆虫的颜色是从哪里得到的

蝗虫也有值得我们学习的地方

„„这些问题久久萦绕在脑海里，使我不得不如饥似渴的读完了它。

这本书使我受到了无数的启发。

蝉，这位大自然的歌唱家，虽然在炎炎夏日为我们带来了高昂的歌声，可人们似乎并不喜十分欢它。

法布尔抛开世人对蝉的看法，开始了他对蝉的研究。

很快，他便发现蝉是一位自食其力的勤奋者。

反之，被人们授予极高荣誉的蚂蚁竟然是凶悍的劫掠者，它们将蝉辛苦寻得的食物一抢而光。

这使我懂得看待问题时不能光依据别人对待此事的看法，而要自己去寻觅真正的答案，并且要从不同的角度去发现，钻研。

寄生虫，这种似乎被世界上所有人所唾弃的昆虫很快也成了法布尔的研究对象。

在人们看来，它们天生懒惰，靠夺取别人的劳动成果来维持自己的生存。

但法布尔在妥协此看法的同时也发出了不一样的声音。

他认为从本质上来说寄生不是一种享受，而是一种行猎行为。

表面上是坐享其成，但实质上寄生虫付出了劳动。

他还举了几个例子来证明了这一观点。

为寄生虫家族洗去了千古罪名。

法布尔这种求真精神使我大受感动，他不论昆虫们曾经作了什么，只从自己的实验里去真正的了解他们。

法布尔的这部书，咋看起来是非常枯燥无味的，可当你深入去了解它，你便会发现，法布尔不仅是一位昆虫学家，还是一位作家

“萤火虫的光是白色的，非常柔和而且幽静，没有一点儿刺激，就像星星的光华被这只小小的昆虫给收集起来了一样。

让我们怀疑天上的星星原本就是无数萤火虫在那里睡眠。

”如此一段优美的文字正是出自法布尔之手。

因此，人们赞誉法布尔“拥有哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与书写”。

总而言之，《昆虫记》这部书给了我无数的乐趣与无数的启发，我认为这是一部值得一生阅读的好书。

我想，无论是谁，只要认真的阅读一下《昆虫记》，读出体会和感想，一定会知道的更多。

读《西游记》有感 《西游记》是我国四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。

其中充满了离奇，精彩的神话故事，每每读起《西游记》，老是会情不自禁地溶入那精彩的情节之中。

记得小时候，常问妈妈，“我是从哪里来的。

”妈妈总是笑了一笑，摸摸我的头，说：“你啊，是从石头里蹦出来的。

”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。

因为我们每个人都是孙悟空。

我们可以回想自己的童年，捧着一本《西游记》的连环画，津津有味地看着，当孙悟空打败了妖精，我们总会为他欢呼；当他受到了冤屈，我们也会感受到一种深刻的共鸣；当孙悟空被唐僧误会，被逼回花果山，继续当他的齐天大圣，但当唐僧遇到危险，猪八戒赶到花果山向孙悟空求救时，他也毅然去救唐僧。

记得那时候看连续剧，当看到此片段时，眼中便充满泪水。

因为我知道，当时的我就是孙悟空。

这只活蹦乱跳的小猴子就好像是我们的化身。

当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。

当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。

当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。

又封了个齐天大圣，还是没有哄住。

而后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。

严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。

度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，也踏上了漫长的人生之路。

唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇到了九九八十一道难关。

这就好像我们成长道路上布满荆棘。

最终，他们战胜了难关，取得了胜利。

“工夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。

而我们，只要有不怕困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。

由此，我想到了我们的学习。

学习就好像是要去取得真经。

在学校里，有着形形色色的人。

有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。

有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋。

而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。

若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。

随着年龄的增长，《西游记》带给我们不再是对神话的幻想，它令我善良，宽容，嫉恶如仇，有面对困难的勇气。

感谢吴承恩，是他用他那超凡的想象力为我们编织了一个美丽的梦，一个充满离奇，曲折，梦幻的梦……

贾平凹的作品存在什么不足

从当年的“贾平娃”到如今的“贾平凹”，真是今非昔比啊

现今的贾平凹隐约已经成了一个陕西“文霸”，享受着一个作家的特殊荣耀，颇似《废都》里的庄之蝶。

我们想看看这位充满才气的作家和作品是怎么一步步走向衰落的。

　　贾平凹一直生活在类似西安那样幽闭和落后的封闭的空间里，有着农民身上的狡黠，却少了陕西作家身上的淳朴，他的精神性格一直没有得到伸展，从小性压抑，到了青年时代，内向委琐，木讷自闭，拙于社交，见人害羞，极度内缩，对于两性关系充满神秘好奇，想入非非,毕竟对于女性隔膜，在他的作品中一方面把女性描写成天使，另一方面又尽情地意淫，尤其在他的小说《废都》、《天狗》、《太白山记》、《白朗》、《陨石》等小说里，贾氏设计了许多令人恶心的女人与兽媾和的情节，有批评家指出这是“性景恋”，这样病态的性心理让人恶心，诸如这样的例子实在太多，构成了贾氏作品中一道亮丽的风景线，有一则小说，说什么一个女人在深山老林里实在熬不住了，跟狗干了起来；还有一则小说，一个女子莫名其妙地死在床上了，人家掀开被子一看，满是血，被窝下有好几个被血浸透了的玉米棒……到了《废都》，这种性压抑一下子象决堤的洪水，描写的都是黏糊糊、湿漉漉之类的。

对待女性，他一律赏玩，保持精神的征服和占有，他的“意淫意识”，“意奸意识”，“意欲意识”充斥在小说之中；性欲的枯竭，也是丧失创造力以后的征兆，此后，贾平凹的小说果然一落千丈。

贾平凹缺乏农民身上的健康，勤劳，质朴，身上却有着一种封建士大夫文人的习旧气，娇情、脆弱、迂执、幽闭、柔弱，这难道是命运的吊诡吗

　　贾平凹的失败，从根子上来说，就是做人的失败。

很早我就读过陕西作家孙见喜的《贾平凹之迷》，里面详细介绍了他的童年、求学、婚姻、创作和 获奖情况，在我看来，贾平凹做人上是彻底失败的，不过是一个勤奋高产的农民作家而已，与大作家注定无缘，不管他获得什么奖项，也不能摆脱这样平庸的命运。

贾是农民，在他的自传里，要么哭哭啼啼，要么充满了炫己的言辞，看不到他对苦难底层的认识，或者说，他本来就没有什么大的苦难。

客观地说，农村出来的很多孩子，是很有上进心的，肯吃苦，肯努力这是他的优点，但不得不说的是，性格上的很多缺陷，比如，很敏感，过度自尊，虚荣心和攀比心都很强，这在一定程度上是让他前进的动力，但是，如果是当他一旦成名成家话，这就全都是可以值得发扬的优点了。

贾平凹谈不上“家学渊源”，他的第一批作品，也是为水利工地的黑板报写作的。

为此，他充满着一个乡下人的自卑。

他要进入文化人的圈子里，以后果然进去了，再也没有出来。

林贤治先生精辟地指出，如果缺乏明确的角色意识，而一味以“农裔作家”的血统自豪，那么，事情将因为失去知识分子的警觉和自我批判，而适得其反地成为上流社会的保护人。

　　贾平凹起先写作，目的就是一个：成名成家。

为了这个目的，可以忍受一切屈辱。

于是，为了达到这个目的，他开始了模仿中艰难的摸索，模仿的结果只是失败，他完全没有建立起自己的精神自觉。

这与鲁迅和沈从文的写作目的完全不同。

前者（鲁迅）为了“揭出病苦，引起疗救的注意”，从鲁迅那里面，我看见了被压迫者的善良的灵魂的酸辛和挣扎，先生多关注病态社会下不幸的人们；鲁迅的笔下，最典型的是闰土和阿Q式的在命运的压迫下无言、绝望和麻木。

而鲁迅对于他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。

后者（沈从文）对于文学和社会的理解是透过“生命”、“人生”、“人性”、“爱”、“美”这样一些抽象的原则。

“我想造希腊小庙。

……这神庙供奉的是‘人性’。

”“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式’。

” 无论是“乡下人”沈从文还是“逆子贰臣”的鲁迅，虽然本质上有着区别，但是，他们都有一种现代的价值参照系作为参照，他们对于变革的社会都有痛楚和挣扎，并非是蹭痒痒似的轻轻抚摩。

同样是描写自然之美，沈从文与模仿者贾平凹就截然不同。

正如旷新年所说，沈从文的散文《湘行散记》和《湘西》以绮丽的文字烘托神秘奇异的湘西自然风光和风土人情，达到了一种美丽的极致。

沈从文从楚辞、六朝文学，以至《圣经》那里吸取了文字的色彩和技术。

他的作品文与白、欧化和俚俗、理性与情感、节制与放纵、古典与浪漫、平淡与华丽达到了一种高度的和谐。

沈从文是中国现代罕有其匹的富有惊人的艺术才华和葆有纯粹的艺术感觉的艺术家，用文字作为工具，进行民族品德的重造。

再看贾平凹呢，带着生活的感伤和所谓的政治失意，以一种逃避放逐的心态来写“商州”的山水和自然风光，为了美文而美文，刻意雕琢，并没有在描写中有精神价值的发现。

林贤治先生就指出，贾平凹的《商州初录》零碎、芜杂、浮浅，缺乏富于血肉的具体描绘，完全失却了一部作品所应具有的滂沛元气和个人激情。

相比之下，沈贾二人境界自然可以分出高下。

即便是这样，我们也应从那种天崩地陷、满目疮痍、率兽食人、鲜血淋漓的丑恶和腐烂的表层之下看到一种非人性的残忍,毕竟对于丑恶的社会来说美是奢侈的。

贾平凹是一个善于遗忘过去的人，又是一个缺乏“审痛意识”善于消解痛苦的高手。

一个无视历史阴影的作家，他的心灵是不在场的，这样的作家十分可疑。

这一些年来，贾平凹忙着擦去身上的泥垢，用“美文”和书画把自己千方百计地包装起来，为了所谓的“美文”，在书斋里拼命淘，在枯燥的知识堆里爬，插上 “名士”、“雅人”的标鉴，文字日见酸腐，枯滞，琐屑，不见早年的清澈和性情，其实灵魂里早已腐烂。

躲在书斋里或自造的精神象牙塔内，做着与生命和灵魂无关的文字把玩，玩来玩去孰不知到头来“玩知丧志”，变成一俱没有灵魂的假骨头。

　　说贾平凹是一个“文化小农”，是因为他骨子里的小农意识，抵触现代工业文明，早期作品都是讴歌田园风光，稍遇挫折，便怨天自抑，中期来点对传统文化的批判，但是，稍纵即逝，他的怀旧，他的自恋，他的多愁善感，他的狭隘，他的粗鄙，他出身农民，却对这一阶层的艰辛和苦难缺乏疼痛的感觉，表面上也写一些平民，实际上不过是作秀而已，文字虚浮无骨，内容空洞无物，他崇尚道家，装神弄鬼，把自己打扮成现代名士，实际上丧失了根基，不过是一种对于传统的一相情愿而已。

这里值得一提的是，贾平凹的对城市的仇恨而自卑的心理，以反文明的姿态出现的优越感，其实都是农民意识，不是平民意识。

后者是一种民主意识，有更大的容受力。

农民意识是农民所特有的，是被宰割被禁锢的土地所培育起来的一种品质和精神，它是与生活于其上的农民的利益和要求相适应的。

其中，保存了人类天性中许多美好的东西，有为别样的阶级所不曾具备的优秀的成分，但是，也明显存在着狭隘、保守、忍耐、卑贱的特点，而这也正是世代农民的悲剧所在。

贾平凹为居所命名为“凤凰阁”、“虚静村”、“上书房”，参禅打坐，有研究相书的余闲。

又自称“花奴”，将室内枯树根称作“残美人”，复在弯躯上系一弦索，谓之“美人琴”，题诗曰：“千古寂寂事，独弦觅知音。

”别人索书，常以“禅静”、“禅悟”等见赠。

这样的作家对于“奴在其身”和“奴在其心”的疼痛哪儿去了呢

贾平凹把农民的生活拿来把玩，真是一种残忍的审美。

在他的笔下，看不到来自生命本性的颤栗、冲动、压抑、分裂、痛苦，绝望、深渊、地狱，更无法由对人生的痛感，轨化为对自身超越的快感及对人类苦难的通感经验。

他极度匮乏一种存在的勇气，只能不阴不阳不死不活不痛不痒。

对于一个作家来说，他可以风花雪月，可以大江东去，但是，最根本的东西不能匮乏。

文章的后面往往站着一个人，一个健全的人性的灵魂。

对于贾平凹来说，这是一种致命的欠缺，这种欠缺无法简单的修复。

　　离开了对于存在的痛感，就只有胡编乱造了，他的小说既缺乏明晰的现代意识，又缺乏对传统的深刻浸淫，只有一种小男人才有的对于自己的自恋和感伤，读读《怀念狼》、《高老庄》、《病相报告》、《秦腔》，可以发现贾平凹小说的彻底失败：缺乏对于苦难现实的疼痛感受，没有对于人的生存处境的洞察，匮乏真正的现代意识，纯粹私有形态的梦语，和腐烂传统相调情的伪文化意识，这一切都决定了贾平凹与大作家彻底无缘。

即便被批评界看好的小说《浮躁》里，直面了社会转型时期的腐败，诸如改革为名，玩弄伎俩，谋取私利，拉拢亲信，排除异己，贪污受贿，奉迎拍马，搞取形式，蒙敝上司，滥用职权，搞地方主义等等，但是，作家的主体依然没有现代知识分子所具有的焦灼和痛苦，更不具有一种扣问灵魂追寻存在的纬度，只有一种对于文字的雕琢和把玩，作家的灵魂处在哪儿

一直以来，贾平凹走上文坛以来，一直在摹仿，模仿沈从文，模仿孙犁，模仿张爱玲，模仿明清小说，模仿道家的老庄，模仿寻根小说，模仿的同时，贾平凹迷失了自己，他的主体一直没有得到真正的建立，不要说建立，他那里根本没有鲁迅笔下“无物之镇”的现代意识，更不要说采取什么方式面对。

在贾平凹那里，只有逃避，再逃避，把自己的躯客逃避到老庄的包裹里，但是，对于真正意义上的老庄精神，他隔膜的又是如此之深。

《废都》里的庄之蝶，不过徒有现代名士的外形而已，他贪恋着女性的肉体，何来真正意义上的超脱呢

平心而论，贾平凹的散文写的不错，但是绝对不是吹捧者说得那么好的。

他占便宜的地方在于文笔的轻峭乖巧，并且又迎合了一些小文人失意内缩的想象。

他比较能够欣赏女性并体会她们的心理。

女性离功利战场比男性远，心比较静，又看重情感生命，容易与他的价值取向产生共鸣。

其实，还可以加上另外一个原因，他的“阳痿”给了女性一种安全感，这种安全感拉近了他与女性读者的距离。

写作分紧张和轻松两路，老贾走的就是轻松一路，是闲适，闲适，再闲适。

他的“轻松”不是一种经历大风浪后的淡定，是一种于无奈苟且之中找出安静的闲暇而已，这种闲适没有经过灵魂内部的搏杀。

一切值得尊重的伟大的写作行为，其实都是一种冲突的形成以及缓解，是作家与现实，与灵魂事物之间的一种内在斗争。

我总觉得贾平凹实在太流于阴柔，失之轻靡，不是为文正道，总觉得才子则才子矣，就是有些邪气和腐气，如同邱华栋所说这是个“小里小气的老文人的东西，零碎，无聊，散漫。

我看他从来都不可能写出来一本有长度、厚度和难度的东西的。

”周作人前年也勃起过一阵子，也就如此而已，老贾怎能和他相比呢

周作人在做隐士以前，曾经和鲁迅并肩战斗过。

可惜，老贾太聪明了，知道什么时候该发言，什么时候该沉默。

看似超然物外，淡泊明志，其实也是他明哲保身的“明智”之举。

这是中国文人古老的生存智慧，学习一点也并无不妥，但是，在老贾那里过早的疏远人群全身保命，缺乏一种自我选择的能力，他的文化人格自然错过了锻炼的时机。

“安顿自己的灵魂”于是成了贾平凹写作的出发点，也成了写作的终点，这不难理解。

我无意苛求贾平凹积极介入社会，承担知识分子的责任感和使命感，因为，本来他就不是知识分子。

但是，作为一个有影响的作家，考虑到作品要面对公众，我提醒他少一些病态的自恋。

　　鲁迅将一些无特操的文人分为两类：一类是帮忙文人，一类是帮闲文人。

所谓帮忙文人，是给主子出谋划策、起草文件的，位居重臣；而帮闲文人，却不过叫他献诗作赋，“俳优蓄之”，只在弄臣之列。

王彬彬曾经这样分析这类作品，麻痹人们对现实的感觉，消解人们改造显示的冲动，是他们作品共有的功能。

对‘帮’的殊途同归，才是把他们视作同类项的最坚实的根据。

”在我看来，贾平凹的作品已经成了一种与现实无关的摆设，在他的作品里，你永远看不到什么是真相，什么才是真善美。

贾平凹曾说：“我是一个对政治不大感兴趣的人。

”对政治可以不感兴趣，但是，不能缺乏对政治的敏锐以及主导下人的苦难处境。

贾平凹一方面大谈老庄，玄学，禅学，称是“气功思维法”，强调意念作用，灵力判断；另一方面，他可以坐享一个“专业作家”的特殊荣耀，捞取名利，真是滑稽之至。

贾平凹在官员的陪同下到江南“开放”地区深入体验社会改革，企图再写出类似《浮躁》那样歌功颂德的文章，然而，他先天孱弱，匮乏那种创作的滂沛元气和个人激情，自从《废都》的出产，就宣布了他已经彻底丧失某种能力。

作为一种低俗消极的农民文化现象，越来越侵蚀我们的感觉，遮蔽着时代的血和痛苦，对他的解剖，文坛做的十分不够。

再有才华的批评家，也无法把这样平庸的作家捧起来。

　　中国文学缺乏直面灵魂和存在的根基，这已为一些批评家所认同。

中国人自古缺少一种所谓外在超越的宗教价值体系，个体精神的探索方式叫做“之远知返”，不是放纵它畅游绝对精神的超验王国，而是最终落脚在现实人生的经验范围，人与人外在的、物质功利性较强的相互关系，因此就带有本质的意味。

真正好的作品，与灵魂和存在有关。

贾平凹无疑是很勤奋的作家，但是却始终在二流和三流作家之间徘徊，这是他和一些当代作家无法抗拒的命运。

更让人可悲的是，贾平凹不是没有意识到这种命运，而是意识到了，从不敢去正视。

在他那里，面对急剧变迁、支离破碎的乡村，已经失去了失去了记录苦难的能力，尤其缺乏一种沉思、解析、痛悔。

让一个所谓的当代著名作家否定自己仅有的一点成果，这不是要他的命吗

现在的贾平凹再也不是当年自卑的乡下娃了，一副隐士派头，俨然当代的名士，前呼后拥，附庸风雅，写字做画，再也不用躲进所谓的“静虚村”里装隐士了，热中个人名利，抛弃结发妻子，恨不得马上就把政府投资兴建的7000万元的“贾平凹文学苑”更改成“平凹旧居”，恨不得马上就得诺贝尔文学奖。

中国文化多半以现实利益为中心，缺乏超越性的价值目标，它就像一个巨大的消解机制，任何人进去后脊梁骨都会软掉，出来后便多半成了名、利、权的奴隶。

犬儒、逍遥、冷漠、虚无、颓废、纵欲、不介入、寻求刺激，丧失责任感，嘲讽理想与正义等生活方式及生活哲学正在我们的社会中风行一时，将自身的所有欲望合理化、美德化。

贾平凹就是其中一个典型的代表，他仿佛生活在一个真空世界的婴孩，与民众隔膜太甚。

贾平凹就是某学者所批判过的“丑陋的中国文人”，这类文人全面地继承了中国旧文化，而没有在西方文化熏陶下更新自我人格的那种文化人。

请回头看一下他走过的路，他能不为自己根深蒂固的自恋而脸红吗

他的庞大的700多万字的作品不过裸露出了某种烦琐的悲哀，他的那一些不入流的狗屁书法作品，果真就比当代的一些书法作品值钱

说实在话，贾平凹的人品和书画作品比起他的陕西乡党现居北京的作家老村差远了。

清醒一下吧，别在做梦了，已经到了考虑入土下葬的年龄了，贾平凹如何还看不透彻红尘色相呢

他是一个没有信仰，没有确切价值观的人，梦想着不朽，梦想着写出《红楼梦》一样的作品，这是笑话，他让我对于当代作家感到深刻的无助和绝望，贾平凹尽管忙碌着经营他的名利，可千万别在公众场合再来作践卑微的文学，让文学留给那一些出身卑微依然还对人性和生活报有希望的仍然苦苦挣扎的年轻人吧，不就是让人人前人后喊你贾老师吗

不就是要用文学抬高自己的身价再消磨一个崇拜你的美女吗

已经彻底成了这个腐朽和黑暗时代的装饰品了，他和这种恶劣的环境一起在戕害着人的感觉。

或许，一个具有真正品格的文人必须与贫穷为伴，因为肥腻的头脑与敏锐的思想是格格不入的。

这是我的一种偏见吧。

看看现在的贾平凹，被名利和美色包围，身边簇拥着一批别有用心的功利之徒，何曾与苦难的底层保持血肉联系

快一点将自己的臭皮囊抽身名利场吧，贾平凹的佯装看透名利的假姿态，崇尚“生活在别处”，灵魂全面缺席，让我看到了他灵魂的腐朽。

“贾平凹现象”越来越构成一种“文化腐败现象”，这种现象证明，在这个人心浮躁急功近利重财轻义的社会里，当代中国作家已经丧失了对人生存处境的疼痛感受，他们瘫软在文化酱缸里不能自拔。

　　再回到我喜欢的鲁迅，他是一位终生都把手指紧紧按住现实生活脉搏的伟大作家，在他那里，有一种对于存在难以化解的灼痛。

鲁迅所感受到的却更多地是黑暗，是人性自身中的罪恶和无可救赎，是喧嚣中的死寂。

作为中国的读书人，考虑具体的生存处境，过早的轻飘的生活状态，未免不实在，要时刻背负一定的精神重担。

高行健从禅宗那里获得解脱，毕竟是经过时事历练的。

反观贾平凹，艰难困苦的农村生活怎么就没有打动过他呢

下层平民的生存形态难道就从来没有进入他的灵魂吗

在纷繁浑浊的时下生活中，他个人的声音在哪儿呢

令人吃惊的是，他的笔下充斥着风花雪月的趣味，他玩味着汉唐文化的根雕泥塑，他对于农村生活采取了美化与修饰，他已经堕落到对于苦难现实的麻木和不敏感，用所谓的庄禅佛来给自己制造奇妙的“精神逃路”，什么《邵子神数》，什么《奇门遁甲》，并且囿于一己的视野狭窄和思维局限，玩来玩去，早已经玩物丧志，彻底废掉了。

再来重温一下孙犁当年为贾平凹散文集所作序言，“人之一生，要经得住清苦和寂寞，忍受得了污蔑和污辱，要之，在这条道路上，冷也能安得，热也能处得；风里也来得，雨里也去得……那一些经不起考验的，到头来往往是跳梁小丑。

”孙犁一生承受住一切，是耐得寂寞的一生，这是文人的可贵的节操。

而贾平凹呢，这个当年“静虚村”里念着“贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”的现代庄之蝶呢

到底没有真正过了这关，被脚下名利的绊子绊倒了，而且变得俗不可耐，成了一个反讽。

一切都透着假，这样虚假的灵魂怎能承担一个时代的责任

鲁迅对这些看得太透彻了，光阴过去六十年了，依然是：“中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气”（《坟•论睁了眼看》）。

文人作家并不缺少知识，缺少的是反思知识的知识。

他们并非读书读得少，而是读书的态度出现了问题。

作家是社会良心的基石，也是社会前进的火车头。

一旦缺少了起码的良心或良心被狗吃了，社会也就失去了前进的动力。

突然想起哈罗德?罗森堡《荒野之死》中的话，“一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野”——任何一个时代的人们都必须承接起属于自己的历史的任务，否则就只能从历史的版图中消失，被时代迅速抛弃，并不以他们的意志为转移，无论他怎么试图彰显自己。

　　除了贾平凹个性的原因，还有制度层面的原因。

“专业作家体制”也是导致中国作家缺乏创造力衰竭的重要原因之一,对此应该警醒。

贾平凹长期担任文化官僚和刊物编辑，基本上都是“体制内”的产物。

这种体制既解决了“专业作家”个人的生存问题，满足了想当文化人的虚荣心，反之，“专业作家”也付出了自由和独立的自由。

贾平凹这样一个“名士化”了的人，怎么可能存在着对抗社会不公的能力呢

怎么可能直面社会转型时期的污秽和鲜血呢

再比如今天，游民、众多打工者、艾滋病患者、维权最终却得不到维护者、失学者、血汗工厂、童工……现在中国究竟是怎么样的一种社会，而类似贾平凹这样的“专业作家”居然高调大谈闲情和禅佛，他们已经习惯了在笼子里待惯了的套路思维,早就没有生命力了。

的身上有很深的奴性,除不掉奴性,就无法进步。

在极权主义毫无变化底层民众生活苦难得不改观的情况下，任何毫无节制的“消闲写作”都是可耻的。

这里没有一味地谴责作家缺乏独立的人格的意思，因为没有独立的经济地位所谓人格之完整是谈不上的，非要装出圣人的样子，也很虚伪。

但是，不能把中国知识分子人格的丧失完全归因于产权单一制的剥夺，我们必须同时在人性的普遍弱点和知识分子自身的弱点中去寻找原因，特别是在知识分子的灾民理性中寻找原因。

扣问一下自己，依附性传统对我们心理是否影响太深了，即使在能保持人格和独立的时候，我们为什么仍然热衷于作权力的谄媚者和帮闲者

胡适当年说过这样一句话：“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由，去救国家的自由’!我对你们说：‘争你们个人的自由，便是为国家争自由!争你们自己的人格，便是为国家争人格!’”这句话送给贾平凹是最合适的。

我用“昏聩”来形容贾平凹，自然不为过分。

　　现在的文坛和学界大约只会培养一种“伪人格”，读书人身上的冷气、假名士气、小男人气、鬼气、暮气、迂腐气似乎多了起来，鲁迅先生强调说真话，立足当下社会，自觉肩负“历史中间物”的使命，不想不朽的事，而踏踏实实地做事。

自省、自觉、独立，不躲避、不虚伪、不庸化，不庸俗、不造作，不颓废，不离世，该做事时做事，该发光时发光，即使看透了将来，也绝不嘻皮笑脸一脸冷嘲，也不再回到昏睡和沉寂的状态，仍然坚韧地向前走下去。

环顾四周，这样的作家都死绝了吗

想学点知识

中国古代史 一、远古时代 元谋人 云南元谋 距今约170万年，我国境内已知的最早人类。

北京人 距今约70——20万年。

评价1，用天然火；2，制造工具。

山顶洞人 约18000年前 北京周口店龙骨山山顶洞穴。

评价1，人工取火；2，进入氏族公社。

河姆渡氏族 浙江余姚河姆渡村 距今约7000年 母系氏族。

评价1，使用陶器，食物剩余；2，栽种水稻。

半坡氏族 陕西西安半坡村。

评价1，工具先进（新石器时代）；2，种聚；3，原始文字。

大汶口文化中晚期 山东省大汶口 距今约4000、5000年。

评价1，人类社会进入父系；2，贫富分化。

黄帝、炎帝 4000多年前黄河流域。

黄帝、炎帝部落联盟——华夏族主干。

“炎黄子孙” 尧、舜、禹时期——部落联盟民主推选首领的制度：“禅让” 二、夏、商、周 夏 公元前2070年 启建立 王位世袭制代替禅让制。

商 公元前1600 汤建立。

公元前1300年，商王盘庚迁至殷。

“殷墟”发现龟甲和兽骨上的文字——“甲骨文”。

司母戊大方鼎——世界最大青铜器。

四羊方尊。

西周 武王伐纣——公元前11世纪左右，牧野。

周平王—洛邑（平王东迁。

分封制；井田制：土地被划成方块形，阡陌纵横，好像井字状 春秋时期 奴隶社会瓦解时期。

齐桓公称霸 1，管仲改革—国家强盛；2，尊王攘夷。

城濮大战 晋胜楚败。

吴越战争。

老子 道家 《道德经》辩证法思想 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” “无为” 孔子 儒家学派创始人。

政治主张：“仁政”“礼”治。

教育成就：A、兴办私学；B、“因材施教”“温故而知新” 孙子 《孙子兵法》“知己知彼，百战不殆” 战国时期 封建制确立时期 商鞅变法 1，废井田、开阡陌。

（承认土地私有，确立地主阶级地位）2，奖励耕战（打击奴隶主）。

3，建立县制（加强中央集权）。

结果：秦逐渐强盛，为后来秦始皇统一奠定了基础。

都江堰 秦蜀守李冰 成都附近岷江流域。

冶铁业 宛、邯郸 扁鹊 “望、闻、问、切” 鲁班 墨家 墨子“兼爱”“非功”，反对奴隶主殉葬。

儒家 孟子 《孟子》“民为贵”“君为轻”“仁政”“劳心者治人，劳力者治于人” 荀子 （唯物主义）“制天命而用之” 道家 庄子“窃钩者诛，窃国者诸侯” 法家 韩非子“法治” 用严刑峻法镇压人民的反抗。

兵家 孙膑 《孙膑兵法》 屈原 楚辞 《离骚》 三、秦、汉 秦 公元前221年 东到大海，西到陇西，北到长城，南到南海。

秦始皇：中央集权专制制度 1，自称“始皇帝”；2，经济、军事大权集中在自己一个人手里；3，设立丞相、御史大夫、太尉等官职；4，推行郡县制度。

经济 统一度量衡、货币 文化 统一文字 焚书坑儒 军事 修长城—西起临洮，东到辽东。

2，抵抗匈奴。

陈胜、吴广起义 蕲县大泽乡 建立张楚政权。

评价：第一次大规模的农民战争。

楚汉战争 性质：地主贵族争夺皇权的战争。

刘邦注意收揽民心，又善于用人，恢复了关中（打下了经济基础）。

最后，项羽自杀。

西汉 前202年 刘邦 都长安 文景之治 “休养生息”1，重视发展农业生产；2，三十税一；2，，取消“连坐”和残损肉体的刑罚。

汉武帝：1，推行大一统“推恩令”；2“罢黜百家，独尊儒术”3，张骞出使西域：西域—甘肃玉门关和阳关以西、葱岭以东的地方。

第一次 前138年。

第2次，前119年。

作用：A，加强了汉朝同西域经济文化的交流；B，加强了汉朝对西域的统治；C，打通了丝绸之路—从长安出发，经河西走廊、今新疆境内，运到安息，再从安息转运西亚和欧洲的大秦（地形—关中平原—黄土高原—河西走廊—塔里木盆地—帕米尔高原）。

4，北击匈奴。

公元前60年，西汉政府设置西域都护。

王莽改制 西汉末年 进行币制改革 东汉 “光武中兴” 光武帝刘秀 公元25年 都洛阳 措施：1，释放奴婢；2，惩治贪官污吏。

班超经营西域 公元73年 目的：恢复东汉政府和西域各国的交往。

“不入虎穴，焉得虎子”。

甘英到达了亚洲西部的波斯湾。

166年，大秦安敦王朝派使臣第一次从海道来到中国，（《后汉书》）这是中国同欧洲国家直接友好往来的最早记载。

蔡伦 105年 改进造纸术 朝鲜、日本、阿拉伯—非洲、欧洲。

《九章算术》代数、几何。

地动仪 张衡——东汉杰出的科学家和文学家。

世界上最早的测定地震方位的仪器。

华佗 “麻沸散”世界上最早采用全身麻醉方法的医生。

“五禽戏” 司马迁 我国古代杰出的历史学家。

《史记》：黄帝至汉武帝时期二三千年间的史事。

第一部纪传体通史。

佛教 西汉末年（公元前后1年）传入我国中原地区。

道教 主张修身养性，炼丹制药，得道成仙。

四、三国、两晋、南北朝 三国鼎立 官渡之战 200年 曹操打败袁绍。

结果：曹操基本上统一了北方。

赤壁之战 208年 孙权刘备联军打败了曹操，以少胜多。

结果：奠定了三国鼎立局面基础。

三国：魏 220年 都洛阳；蜀 221年 都成都；吴 222年 都建业。

230年，孙权派将军卫温带领一万人的船队到达夷洲（今台湾）。

两晋 266年 司马炎建立晋朝 都洛阳“西晋” 少数民族内迁：匈奴、鲜卑、羯、氐、羌。

317年 晋朝皇族司马睿 都健康“东晋” 北方“十六国” 淝水之战 形势：前秦王符坚强征各族人民当兵；谢安主张坚决抵抗，并派将领谢石、谢玄迎击前秦。

383年 东晋打败前秦，结果：前秦的统治瓦解了，北方又陷入分裂割据的状态。

形成了南北对峙的局面。

南北朝 南朝：宋、齐、梁、陈；北朝：北魏、东魏、西魏、北齐、北周。

士族是一群极端腐朽的社会寄生虫。

北魏孝文帝改革 鲜卑族拓拔部 “缓和阶级矛盾”经济：“均田令”，加强同黄河流域汉族地主的联系。

政治：采用汉族地主阶级政治制度，迁都洛阳。

历史意义：1加速了当时北方各少数民族封建化的过程，使鲜卑族消失；2，北方经济开始恢复和发展，促进民族大融合。

祖冲之 圆周率计算到小数点后7位数字 数学专著《缀术》 贾思勰 《齐民要术》：我国现存一部最早、最完整的农书。

范缜 《神灭论》唯物主义。

王羲之 《兰亭序》“书圣” 山西大同云冈石窟（北魏）、河南洛阳龙门石窟。

顾恺之 东晋画家 《洛神赋图》 陶渊明 淘潜 《桃花源诗集》 五、隋、唐 隋 581年 杨坚 都长安。

589年，灭陈，统一全国。

创立科举制 隋炀帝时，科举制度正式形成。

大运河的开通 东北到涿郡（今北京），东南到余杭（今杭州），以洛阳为中心。

分为永济渠、通济渠、邗沟、江南河。

三省六部制 三省：尚书，内史，门下。

六部：工、吏、刑、礼、民、兵。

唐 618年 李渊 都长安 唐太宗和贞观之治 1，能从隋亡中吸取教训；2，善于用人和纳谏：魏征、房玄龄、杜如晦；3，调整统治政策：推行隋朝的三省六部制和完善科举制；积极推行均田制和实行租庸调制。

后果，为后来唐朝走向全面繁荣打下了基础。

武则天 我国历史上唯一的女皇帝 社会经济继续发展。

开元盛世，任用有才干、能负责、敢进谏的姚崇、宋璟.评价：政治比较安定，生产力继续发展。

唐开明的少数民族政策：1打败突厥族，建立北庭与安西都护府（唐太宗）；2，册封骨力斐罗为怀仁可汗；3，建立黑水都护府，管理黑水靺鞨，建立渤海都护府，管理粟末靺鞨；4，册封皮罗格为云南王；5，唐太宗派文成公主入藏，唐中宗派金城公主入藏，唐蕃会盟。

安史之乱 755年 安禄山在范阳起兵叛乱 后，史思明又反唐。

影响：使农业生产受到极大破坏，唐由强盛转向衰落。

两税法 宰相杨炎 一年分夏季和秋季两次收税。

藩镇割据 加速了唐朝的衰落和灭亡。

黄巢起义 875年 王仙芝，黄巢“避实击虚”国号大齐 赵州桥 隋朝 工匠李春等 世界上最古老的一座石拱桥。

雕版印刷术 868 唐《金刚经》 僧一行 测算出子午线的长度 孙思邈 “药王”《千金方》 吴道子 “吴带当风”“画圣”《送子天王图》 敦煌莫高窟 价值：莫高窟是我国规模最大、成就最高的石窟艺术，也是世界最大的艺术宝库之一。

六、五代、辽、宋、夏、金、元 五代十国 后梁，后唐，后晋，后汉，后周——北方黄河流域 南方和山西 十国。

北宋和辽、西夏、金的并立 960年 赵匡胤 建立北宋 都东京 加强中央集权 政治：1，“杯酒释兵权”打击军阀和地方割据势力；2，调整地方机构；3，调整中央机构；军事 建立禁军。

结果：巩固了北宋的统治，但官僚机构不断膨胀，产生了一支庞大的军队。

王安石变法 目的：挽救政治、财政危机，缓和阶级矛盾。

措施：青苗法；募役法；农田水利法；方田均税法。

失败原因：1触动了大地主、大官僚的某些特权利益2用人不当，出现过一些危害百姓的现象。

916年，耶律阿保机建立契丹国 都上京。

提倡农业，并任用汉族知识分子制定典章制度，接受了汉族封建文化。

947年 契丹改国号为辽。

灗渊之盟1005年 宰相寇准坚主抵抗 宋真宗 第二年辽宋议和。

内容：辽撤军，宋每年给辽大量岁币。

影响：维持着和平关系，经济、文化联系更为密切，但岁币加重北宋人民负担 1038年 党项族首领李元昊 西夏。

1044年 夏宋议和 北宋送给西夏岁币。

北宋人民负担又加重了。

女真族 12世纪初 完颜部首领完颜阿骨打反辽。

1115年 金。

1，与北宋联合夹攻辽 1125年灭辽。

；2，南下攻宋 1127年灭北宋；3，金侵略南宋。

靖康之变 1127年 金军掳走宋徽宗、宋钦宗以及后妃、宗室、大臣等三千多人。

南宋 1127年 赵构 都临安。

政权特点：1，抗金派（岳飞、韩世忠）与投降派（宋高宗、秦桧）矛盾尖锐；2，南宋屈辱退让，形成南北对峙局面。

1141年宋金议和（绍兴和约）内容：南宋对金称臣，把东起淮水，西到大散关以北的土地，划归金统治，并送给金岁币。

南方经济的发展 棉花的种植进一步推广 从珠江流域扩展到长江流域和淮河流域。

棉纺织业逐步成为产棉区的主要农村副业。

造船术有了明显进步：上有指南针。

主要海港：泉州、广州、明州（宁波）。

阿拉伯人来中国。

贸易范围：东到日本、朝鲜，西至非洲一些国家。

元朝 1206年 铁木真为大汗 尊称成吉思汗 建立蒙古政权 1271年 忽必烈 都大都 元；1276年 元朝统一全国。

推行：1行省制度 对全国各地实行行政管理；2，澎湖巡检司 负责管理澎湖和台湾；3，宣政院 专门管理全国佛教事务，西藏正式成为元朝的行政区域。

民族分化政策 各族人分为四等 “蒙古人”—“色目人”（西域各族和原来的西夏人）—“汉人”—“南人”（原先南宋统治区域的汉族和其他各族人）。

棉花种植扩展 黄道婆 改进了棉纺织技术和工具。

活字印刷 11世纪中期 北宋平民毕升 指南针和火药 战国时期 司南。

北宋 罗盘针 传到阿拉伯、波斯和欧洲。

为欧洲航海家发现美洲大陆和进行环球航行，提供了重要条件。

唐末火药用在军事上 北宋在军事上广泛使用火药 火药、火器经由阿拉伯传到欧洲，对后来的欧洲资产阶级革命起了一定作用。

沈括 北宋“十二气历”，800多年后，英国才有类似历法。

《梦溪笔谈》 郭守敬 元朝 《授时历》最北—西伯利亚，最南—西沙群岛。

司马光 北宋著名政治家、史学家。

《资治通鉴》：编年史 战国到五代1300多年的历史。

宋词 苏轼、辛弃疾、李清照 元曲 关汉卿 《清明上河图》北宋东京忭河 七、明、清 明朝 1369年 朱元璋 都应天 1，加强君主专制（废宰相，权分六部）；2，实行特务统治（锦衣卫、东厂、西厂） 八股取士 （破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股） 明成祖朱隶 迁都北京 紫禁城—皇城—宫城。

农业：1，水稻产量提高；2，引进新的农作物（玉米、马铃薯） 资本主义生产关系的萌芽 明朝中后期 手工业和商品经济都比较发达的江南地区（苏州、杭州） 丝织业 机户—早期资本家；机工—早期雇佣工人。

“机户出资，机工出力”雇佣与被雇佣。

1，封建专制统治阻碍资本主义萌芽发展；2，明清推行闭关锁国政策。

1449年 土木堡 明英宗被俘 “土木之变”。

俺答汗 呼和浩特城 明长城 东起鸭绿江，西到嘉峪关。

努尔哈赤 建州女真 建立后金 创立八旗制度 郑和下西洋 明成祖 1405—1433 七次 最远到达非洲东海岸和红海沿岸。

比欧洲航海家早半个多世纪。

明朝中期 日本的武士、商人和海盗 戚继光和俞大猷抗倭，东南沿海。

明末农民战争 1628年 陕北出发 李自成、张献忠。

“均田免粮。

建立大顺政权。

清军入关 皇太极 女真族名为满族 1636 国号为清 1644 入关占领北京 清朝 军机处 雍正帝 军国大事完全由皇帝裁决 记录后传达给中央各部和地方官员去执行 皇权得到进一步加强 文字狱 从思想上加强对人民的控制，压制反清思想。

清朝统治者大兴文字狱，实行文化专制 1661年 郑成功收复台湾 1684年 清政府设置台湾府 康熙 1696年 打败葛尔丹于昭莫多 乾隆 平定大小和卓 新疆天山南路 顺治册封“达赖喇嘛” 康熙册封“班禅额尔德尼”雍正设驻藏大臣。

代表中央政府同达赖和班禅共同管理西藏 《尼布楚条约》康熙 雅克萨 作用：1，中俄历史上第一个平等边界条约；2，从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国领土。

李时珍 《本草纲目》当时世界上内容最丰富，考订最详细的药物学著作，在世界药物学发展史上占有重要地位。

《农政全书》明 徐光启 《天工开物》明末清初 宋应星 “中国17世纪的工艺百科全书” 黄宗羲 明末清初 尖锐的批判封建专制主义制度 顾炎武 主张学以致用 王夫之 唯物主义 《三国演义》罗贯中；《水浒传》施耐庵；《西游记》吴承恩；《红楼梦》曹雪芹。

起点中文网上有几位大神

或者说等级最高的几个人是谁

都有什么作品

“起点”是著名的网络小说连载网站；‘“大神”是读者们为了表达对作者的喜爱而产生的一个爱称，特指小说作者，一般有此称呼都为一些白金写手，特别是倍受欢迎的作者，这些作者都会被冠以“起点大神”的称号。

起点白金作家即起点中文网白金级作家，也称为大神成为起点白金的条件有两个：1.至少有一本完本小说（忘语除外）2.至少一本小说订阅要1万以上梦入神机盖梦入神机，本名王钟，八四时生，籍贯湖南常德桃源。

正为陶公笔下乐土，民风淳朴，鸡犬相闻，灵气浓厚，自古便养育诸多英才。

自幼不好读正书、学数理。

只喜嬉动，或曰嬉戏。

时村中有老翁数旬，闲暇时，便做象戏，于楚河汉界弄车舞马厮杀。

偶观看，惊为天人，顿生兴致，乃求老翁告之戏法。

觉楸枰争斗，纸上谈兵，不如真沙场惨烈，马革裹尸。

却也勾心斗角，大有趣味。

遂深入其中，竟惊心动魄。

迷之，数年之间，居横行乡里，所向无敌。

尔后十五之身，角逐大赛，终功力尚浅，名落孙山。

心灰，转攻学业。

然另勤炼招法，以备卷土重来。

苦读古谱《梦入神机》，《橘中秘》，《适情雅趣》等等。

尔后撰文笔名，亦由此而来。

闲暇消遣时，偶读前辈之《蜀山剑侠传》，惊为神作，尔后更喜神魔志怪，仙侠异人，转读《西游》，《封神》，《红楼》。

为痴为迷。

不想却是一心二用，种下祸根。

又数载，学业尽，不肯光阴消磨经济之道，委身名利场中。

遂携技游江湖，不想草莽之中，多有异人，泱泱中华，藏龙卧虎。

技未能纯青，是以屡经大赛，却不上不下，更妄谈登临绝境。

早年雄心，亦消磨一尽。

业已壮年，一事无成，无颜回乡，遂以网络消磨岁月。

细细念及往事，突念《红楼》，感叹曹公雪芹之身世，心境。

愈加悲凉。

又念及消遣所读之神魔志怪，其多喻人，喻事，通史之处，堪堪想来，诚博大精深。

遂有感，将读神魔志怪之心得，做半卷笑谈，谓曰《佛本是道》，聊以自慰。

望能当看官茶余饭后闲谈之资。

然未料06年起点《佛本是道》名声大震，荣登原创文学五榜榜首。

而后07年新书《黑山老妖》持续火爆。

08年新书《龙蛇演义》，现亦已完结。

.09年新书《阳神》乃开天辟地之又一巅峰神作。

10年7月3日，作品《阳神》完结当天，梦入神机强势入驻纵横中文网

10年7月18日于纵横新作《永生演绎又一无量轮回。

12年2月5日于纵横《永生》500多万字完结。

12年3月1日新作《圣王》正式于纵横火热连载。

辰东辰东，出生于1982年，崛起于网络文学青铜时代，是当前网络文学界最具有影响力和代表性的作者之一。

辰东以《神墓》一文扬名，开创了玄幻悬念流这一山门，在日渐泛白化的网文中绽放出一抹亮色，《神墓》在起点中文网拥有近5000万总点击数。

辰东的想象力超群，行文如天马行空，超脱不羁，能最大程度为读者添加代入感、满足读者的心理欲求，其文既庄重又诙谐，纤秾合度的笔法也使读者们欲罢不能。

主要代表作有《不死不灭》、《神墓》、《长生界》、《遮天》等。

其中《遮天》尚在起点中文网连载中，便长期稳居百度搜索风云榜小说榜前三位，在起点中文网的总点击量接近6000万，于2013年5月20号完结。

忘语忘语，网络仙侠小说代表名家之一。

2008年开始创作仙侠巨作《凡人修仙传》，忘语以其独特的风格开创了同名小说模式“凡人流”，《凡人修仙传》连续两年成为最受欢迎仙侠小说之一，忘语也因此一举跻身一线名家之列。

目前，《凡人修仙传》总点击已超过九千万，并于2010年成为起点中文网首部“百盟书”作品。

（注：在起点中文网为作品打赏10万起点币，合1000元人民币以上的读者才能成为该作品的“盟主”，有一百位“盟主”的小说称为“百盟书”）高楼大厦高楼大厦，性别男，山东淄博人。

起点著名网络作家，签约白金作家，网络文学著名创作者,，台湾幻武小说最强作者，销量第一。

创作经历2005年以前，经过多次创作失败，在2005年创作《僵尸医生》一书，将仙，佛，魔，道完美融合，一炮而红，当年百度搜索指数前十名。

2006年创作《极限杀戮》风靡网络同时，开始了台湾幻武市场的历程，成为台湾当时畅销书之一。

2007年创作《兵人》成为台湾最受欢迎作者之一。

2008年创作《貌似高手在异界》，被中国戏剧出版社看中，出版简体，并且创下当年单月五百万的最强点击。

再后来，创作《寂灭天骄》一举成为起点中文网白金级签约作家，晋升为超一线作者，本书在台湾被定名为《绝兵》，成为当年幻武销售类前三名的佳绩。

2010年创作《叱咤风云》网络点击四千万，在台湾更是创下2010-2011年销量冠军的佳绩，被各大出版社誉为玄幻小说成功写作典范教科书。

台湾地区如今销量最强幻武作者，入选，上海社科院网络作家，2009年鲁迅文学院第一届网络作家进修班，山东省作协成员。

2011年，中国青年80后作家代表之一，参加中国作协青年作家汶川生活体验及采风活动。

2011年，参与传统作家与网络作家结对交友活动，与著名作家周大新结对。

2012年创作《天地龙魂》致力创作一本属于东方龙文化的小说，成功出版简体，并且改编同名漫画《天地龙魂》多次进入起点各大榜单前十。

跳舞起点中文网白金级作家，中国作协会员、最具号召力的网络作家之一，也是最为成功的网络职业作家之一。

自2004年创作《嬉皮笑脸》以来，跳舞已完成了《恶魔法则》等七部作品，作品网络总点击量超过一亿，作品简繁体出版，多部作品完成网络游戏跨平台改编。

相关网络搜索量高居各大排行榜前列。

读者遍布全球华语文化圈。

天蚕土豆天蚕土豆，八零后新生代作家代表人物。

08年凭借处女作《魔兽剑圣异界纵横》一举折桂新人王，跻身顶尖作家之列，其代表作《斗破苍穹》一经发布即席卷各大榜单，奠定了天蚕土豆在网络原创界难以动摇的顶级作家地位。

《斗破苍穹》实体书已完结出版，大卖300万册，该书在起点中文网连载时，累计点击量超过1.4亿人次。

《斗破苍穹》在中国移动手机阅读基地原创畅销总榜排名第一。

天蚕土豆于起点中文网最新连载的作品《武动乾坤》现位居百度搜索排行榜小说榜榜首。

2012年3月，《武动乾坤》在大陆、台湾、东南亚、日、韩地区内的网页游戏改编权和发行权已正式售出。

于2013年5月16号完结。

《武动乾坤》在起点中文网的点击量已经超过6200万人次。

天蚕土豆第四本小说《大主宰》于2013年7月1号正式上传。

唐家三少唐家三少是最具号召力的网络作家之一，也是最为成功的职业网络作家之一。

唐家三少自2003年在起点进行创作以来，已在起点连载了《天珠变》、《斗罗大陆》、《琴帝》等多部作品，他的《斗罗大陆》仅在起点中文网上就超过5500万点击量，并已被改编成网页游戏和漫画。

2011年，唐家三少与余华、刘震云、贾平凹等百余名传统作家一道当选为中国作家协会第八届全国委员会委员，成为第一位当选作协委员的网络作家。

在2011年12月《人民文学》主办的“未来大家”评选中，唐家三少与张悦然、蔡骏等作家一起入围20强。

2012年5月初，唐家三少以连续100个月“不断更”、总阅读人次达2.6亿的惊人数字申请了吉尼斯世界纪录。

唐家三少也是起点中文网年收入超过百万的顶尖作家之一。

我吃西红柿我吃西红柿，惯称“番茄”，从高中时代起就在起点中文网著有《星峰传说》。

我吃西红柿自《星辰变》起，分别打破了起点中文网的收藏、点击、订阅等记录，而在订阅这项起点最重要的记录上，更是达到了4万人次订阅。

随后，“番茄”创作的《盘龙》打破了自已《星辰变》所创下的记录。

《盘龙》在13个月内创造了超过8000万点击数，是起点常规经典网络小说点击数的8倍。

收藏数量最高峰时曾达到40万人次。

《星辰变》、《盘龙》均由盛大游戏买断版权，改编成网络游戏。

《星辰变》是网络文学界第一部进入百度热门搜索前十的网络小说，《盘龙》是网络文学界第一部成为百度十大热词榜榜首的网络小说。

《九鼎记》是“番茄”的第五部长篇网络连载小说，该作在起点中文网拥有超过5500万次总点击数。

于去年9月《九鼎记》确定由著名漫画家穆逢春改编成漫画。

《吞噬星空》是“番茄”的第六部长篇网络连载小说。

于2012年8月完结。

点击率为7700万次。

《莽荒纪》是“番茄”的第七部长篇网络连载小说。

于2012年12月16号开始连载。

猫腻猫腻自2007年开始在起点中文网连载《庆余年》，引起巨大反响，迄今为止，《庆余年》在起点中文网上累积获得超过2000万点击量。

猫腻的文字风格细腻，架构有序，情节跌宕，内涵深刻。

猫腻的作品总点击量近6000万，在两岸均有出版。

其中，《朱雀记》摘得第四届原创文学大赛奇幻武侠奖金奖，《间客》荣膺起点首届“金键盘奖”年度作品。

在起点中文网第二届“金键盘奖”评选中，猫腻凭借《将夜》一举夺得起点中文网年度作家桂冠。

这部作品是猫腻的心血之作，在网络上受到广大读者的热烈推崇，网络点击量早已超越2500万人次。

月关月关，网络原创小说名家，中国作协会员。

2007年，月关凭借处女作《回到明朝当王爷》横扫网络，囊括多项年终大奖，其后《一路彩虹》、《步步生莲》等多部作品均有出色表现，作品总点击近9000万，堪称网络架空历史小说的代表作家。

除网络畅销外，月关的多部作品在两岸均有出版，拥有极大的号召力。

在台湾公共图书馆最常被借阅的书Top20排行榜中，月关有3本书入榜。

2011年至2012年，在完全由用户票选决定的起点“金键盘奖”评选中，月关连续两届分别获得年度作家和年度作品两项冠军。

骷髅精灵骷髅精灵，原创文学名家，科幻、网络游戏题材小说代表作家，著有《机动风暴》、《武装风暴》、《雄霸天下》、《猛龙过江》等多部小说，现正创作小说《圣堂》，骷髅精灵的作品在起点中文网点击累计超过7000万，更连续数年保持着台湾幻想小说出版界连续数年销量冠军地位，在两岸三地均有极强的人气号召力。

骷髅精灵作品激情洋溢，以想象力超群，风格热血著称。

血红血红，苗族，哲学硕士。

2003年起，血红开始从事网络小说的创作，数年下来，先后写了《龙战星野》、《升龙道》等多部小说。

作为第二代网络原创文学的开山名家，血红几乎以一人之力重新掀起了网络文学阅读风潮，在其代表作《升龙道》连载期间，连续创造了多项网络文学数据纪录。

鱼人二代鱼人二代，黑龙江人，2006年11月开始从事网络小说创作，起点中文网白金作家，中国移动手机阅读基地畅销名家，鱼人的第一本小说名为《重生追美记》（现已更名为《很纯很暧昧前传》）非常优秀，也是他在起点打下一定名声的处子作。

目前已完本。

08年又开了本新书名为《很纯很暧昧》，此书火红了很长的一段时间，曾一度在起点都市榜名列前几。

而且文笔也成熟了不少，情节也很不错，很受好评

目前已完本。

11年4月，鱼人的新书《校花的贴身高手》发布，成绩优异，已经超过了很纯，无论是在网络上还是手机阅读上，校花都取得了骄人的成绩

持续更新中。

耳根耳根，起点中文网白金作家，仙侠小说代表作家，代表作《仙逆》长期高居百度搜索风云榜小说榜前十位、长期占据起点中文网各大仙侠类小说榜单前列，耳根的忠实读者群非常庞大。

《仙逆》在起点拥有3500万点击，于2012年3月改编成漫画。

2011年，起点中文网就《仙逆》主题开发了小说周边产品，如定制T恤、开衫、储物袋、徽章以及收藏证书等。

现正创作《求魔》。