慧律经典名言

五部大论是什么

五部大论”是：戒律、俱舍、因明观和般若。

　　一律。

总的来说，包含小乘别解脱戒、大萨戒和密乘三昧耶戒。

藏地盛行的小乘戒为一切有部律，最重要的论著是功德光尊者的《戒律根本论》（另译名为《律经》），共九卷二千七百颂。

此外，释迦光尊者的《戒律三百颂》，萨嘎拉阿罗汉的《花鬘论》（汉译名《根本说一切有部毗奈耶颂》）等律学要典，也很受重视。

　　二、俱舍。

在藏传佛教中，有“上下”俱舍之说。

“上俱舍”是指无著菩萨的《大乘阿毗达磨集论》，此中有与小乘共通之处，也有大乘的不共观点；“下俱舍”即世亲论师的《阿毗达磨俱舍论》（含颂词及自释）。

　　三、因明。

陈那论师根据第三转说法所述因果之能生所生关系及法的不变本性，撰写了一百余部短小精辟的因明论著，后得文殊菩萨加持摄受，将这些零散篇章辑为《集量论》一书，含现量品、自利品、观违碍品、他利品、观譬喻品、观能破品共六品内容。

法称论师是陈那论师的再传弟子，为进一步阐发《集量论》深义，撰写了“因明七论”，其中《释量论》、《定量论》、《理滴论》为主论，《因滴论》、《关系论》、《悟他论》、《诤理论》为支分论。

《释量论》专从句义两方面解释《集量论》，广破他宗，建立自宗，最高抉择到唯识见，被后人奉为随理唯识的根本论典。

后来，藏地号为“第二法称”的大智者萨迦班智达将“因明七论”所有义理总摄一处，撰写了《量理宝藏论》。

此论一经问世，便迅速传播开来，各教派争相传讲，成为通达因明学的一部要典。

　　四、中观。

按藏传佛教观点，龙树菩萨有六部自空中观方面的代表论著（“龙树六论”），即《中观根本慧论》（简称《中论》）、《六十正理论》、《七十空性论》、《回诤论》、《细研磨论》、《名言成立论》。

龙树菩萨心子圣天（提婆）论师撰写了《中观四百论》，继续阐扬龙树自空中观妙义及修持方便。

龙树父子学说被称为“根本中观”。

　　那烂陀寺大堪布月称菩萨造有《中论》的句释《显句论》和义释《入中论》，以及归摄中观实修窍诀的《入慧论》，无余开显了龙树中观妙义。

此外，月称论师还著有《六十正理论广释》、《中观四百论广释》等大量论典，为阐扬中观应成派大空离戏的了义正见作出极大贡献。

　　五、般若。

此处的“般若”，特指开显第二转说法实际修证次第的《现观（证）庄严论》，　　《现观庄严论》把般若经的每一会都分作八大段来阐释：一、一切相（种）智；二、道相（种）智；三、一切智；四、圆满一切相现观加行；五、顶现观加行；六、渐渐次现观加行（或称次第现观加行）；七、一刹那现观加行；八、法身。

由此构成《现观庄严论》八品的主要内容，前三品讲境，次四品加行讲因，末一品法身事业讲果，共有七十种法义，此即藏地常说的“八品七十义”。

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佛像不可以佩戴。

如果把佛像厕所这样是很不恭敬的。

本意想必是通过对佛敬来获得吉祥，获得福报，但是佩戴佛像的这种做法是不对佛像应当供养起来，常常恭敬礼拜，香花、饮食供养，勤上香，这样做才会得到真实的利益。

古大德常说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求”。

生肖“羊”和“猴”人的本命佛是大日如来。

大日如来，梵音名号Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。

密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

大日如来是光明理智的象征，佩戴敬奉者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。

属羊属猴人与大日如来感应力最强，因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。

古代典籍 \\\/诗词 \\\/ 名言中关于要珍惜拥有的一切, 怀感恩的心的句子

金子总会发光(一)伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。

伯乐好几个国家，以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。

当伯乐从齐国返回的途中，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。

马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。

伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。

马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。

伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。

伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。

你还是把它卖给我吧。

” 驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，便毫不犹豫地同意了。

伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。

”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。

楚王听到马嘶声，走出宫外。

伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。

” 楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐愚弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗

” 伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂养不精心，所以看起来很瘦。

只要精心喂养，不出半个月，一定会恢复体力。

” 楚王将信将疑，命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。

楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。

（二）当老年的卢梭把孤独的身影留在香榭的金大街,留在枫白树林留在巴黎郊外草丛中时,几乎所有的人都认为他已没有了风采,已完成他的登峰造极的人生而走向天国的花园.没有人去问津这位老人,也无人去探求他那曾倾倒一代人的心底是否还闪着火花,更没有人去留意这位孤独者会留给时代什么东西.然而杰出的并不因为抛弃,埋没而消失,卢梭用他洋溢着生命热血的心灵爆发出了所有潜能,用哲人的思考和想 留下了盖世无双的佳作.所以我说,卢梭是一个真正认识自己、把握自己的智者,因为他知道平静的火山往往会爆发出惊人的能量.与卢梭同被认为是“伟大的欧洲的良心”的伏尔泰,早年出身贫寒,蹲过巴士底狱,流放过英伦三岛,挨过政敌加情敌唆使的流氓的棍棒的毒打.然而这一切并未摧毁这个充满自信的人,他胸襟之中盈盈充满了四个字：相信自己.不发则已,一鸣惊人,伏尔泰点燃的是星星之火燎原了整个荒原.他或斡旋于皇室.或韬晦于宗教,时而以《哲学通信》启迪发众,时而以《百科全书》召唤同道,他用智慧、思考、笑声和理性为自由铺展了道路,最后亦实现了“消灭败类”的人生理想.（三）达尔文小时候曾经被老师成为智商低下，在班里一直考试都是倒数第几，后来还留过级，数学一直很不好。

到了初中时，达尔文开始发愤图强，在生物学上有着过人的天分，可惜没有遇到知音，加之学校对生物课也不是很重视，他的才能就这样被埋没了，在班里依然被同学们瞧不起。

。

直到上了大学，在生物课上达尔文提出了许多创新的理论，令老师们大吃一惊。

后来，达尔文在生物界不断发展，成为了这个领域的大人物。

<金刚经>中说的非法非非法是指无有定论亦无无有定论

具体指什么，和惠能说的非常非无常一样，能具体给

（个人见解）。

法界不可得。

无常变易。

如露如电。

即不可得。

又何来佛法与非佛法。

是故。

于法界中。

不见法与非法。

不见常与无常。

不见有道可证。

不见有法可修。

以无修无证故。

名为菩提萨埵。

。

烦恼如幻。

智慧也如幻。

修行名为（以幻修幻）。

。

烦恼和智慧。

好比二木。

修行如同二木相钻。

钻木生火。

火出。

焚烧二木。

灰飞烟灭。

清净无余。

烦恼和智慧。

悉皆远离。

皆不可得。

名为永离一切幻。

亦名为（非法非非法）大涅槃处。

。

但不是说悉皆远离就什么都没有了。

入顽空了。

那就错了。

正如《圆觉经》中所说。

（诸幻虽尽。

不入断灭）。

佛子们当常念善法。

常生慈悲心。

才是佛法。

才有佛陀出世。

-----------------------------------《大方广圆觉修多罗了义经》（节选）。

善男子。

一切菩萨及末世众生。

应当远离一切幻化虚妄境界。

由坚执持远离心故。

心如幻者。

亦复远离。

远离为幻。

亦复远离。

离远离幻。

亦复远离。

得无所离。

即除诸幻。

譬如钻火两木相因火出木尽灰飞烟灭。

以幻修幻。

亦复如是。

诸幻虽尽。

不入断灭。

善男子。

知幻即离。

不作方便。

离幻即觉。

亦无渐次。

一切菩萨及末世众生。

依此修行。

如是乃能永离诸幻。

-----------------------------------南无阿弥陀佛。

祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）