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敬山神的台词

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求敬山神对联

土厚人亦厚,地灵神愈灵。

  山气日夕佳,神恩朝暮广。

  山神有路知客到 只求烟火结因缘  远追虎狼三千里 近保人民百万家  德并春阳生万物 名标震旦峙中天  举念有神知善恶 照人如镜朗吉凶  土生金金生土土金同贵   人养地地养人人地互养

如何供奉土地神

山神秦王没有相关记载,应该某些地区的特例,马王,牛王有几种说法,下面详细介绍:  山神  《礼记·祭法》:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。

”虞舜时即有“望于山川,遍于群神”的祭制,传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。

历代天子封禅祭天地,也要对山神进行大祭。

  马王  马王爷即马神,一般俗称马王爷,全名叫“水草马明王”。

道教的神明,全称“灵官马元帅”。

是汉族民间信奉的神仙之一。

传说长有三只眼,又称“三眼灵光”、“三眼灵曜”。

在汉族民间关于马王爷传说很多。

  他的来历说法比较多。

一般说有:  天驷星说  有说的天上的天驷星,《南游记》里边说他叫做“三眼华光”。

  殷纣王之子说  有说是殷纣王之子殷郊的。

《封神演义》里边的殷郊,也有三只眼。

  金日磾说  有说是汉武帝时候的大臣、匈奴王子金日磾,不过没有“三只眼”。

  牛王  牛王,即牛神,乃农家敬奉的保护耕牛神。

祭祀牛王最早可追溯到春秋时代。

  关于牛王的身份有多种说法:  传说一源于《列异传》。

  《列异传》说,武都故道县(今陕西凤县、甘肃两当县境内)有座“怒特祠”,祠堂边上长着一棵梓树。

秦文公二十七年(公元前739年),秦文公派人去砍伐这棵梓树,马上就有狂风暴雨。

树上的创口随即合拢了,整整砍了一天也没有把它砍断。

秦文公就增派了士兵,拿着斧头的人多达四十个,还是砍不断。

士兵们疲倦了便回去休息,其中有一个人伤了脚,不能走路,只好躺在树下。

半夜,他听见鬼对树神说:“攻战得很辛劳吧

”其中一个树神说:“哪里算得上辛劳

”鬼又说:“秦文公一定不肯罢休,怎么办

”树神回答说;“秦文公能把我怎么样呢

”鬼又说:“秦文公如果叫三百个人披着头发,用大红丝线绕住树干,穿着赤褐色的衣服,一边砍你,一边在创口那儿撒香灰,看你死不死

”树神便哑口无言了。

第二天,伤了脚的这个人便把听到的话告诉了秦文公。

秦文公于是叫士兵们都穿上赤褐色衣服,紧跟着创口砍出,就用灰撒上。

结果树被砍断了,树中有一头青牛跑了出来,奔跑着进入丰水中不出。

从那以后,秦国以牛为勇力的象征,并奉以为神,于武都郡立怒特祠祀之。

“怒特”意思就是“体健气壮的牛”,引申为神牛。

  传说二称牛神为“牛神冉真人”。

  这源于牛神的另一个传说。

传说牛王是孔子的学生冉耕。

冉耕,约前544~

,春秋末鲁国人,字伯牛。

他为人端正正派,善于待人接物。

在孔子弟子中,以德行与颜渊、闵子骞并称。

因恶疾早逝。

孔子哀叹其“亡之,命矣夫

”传说冉耕因喜好农耕,所以死后被玉帝封为牛神牛王,专司人间饲牛、耕作事宜。

其实,冉耕之所以被奉为牛王,或有两种可能:其一,因冉伯牛的名字中有牛、耕两字,与农耕用牛相合;其二,清李绿园《歧路灯》第101回道:“唐宋间农民赛牛神,例画百牛于壁,名百牛庙,后来讹起来,便成冉伯牛庙。

”这就是明冯应京在《月令广义·岁令一》所说的:“牛有牛王之祀,而越俗有谬图冉伯牛之像以祭者。

养牛羊敬山神的对联

山神护佑牛羊上山吃饱草水龙必保牲畜下山喝暖水

道教山神咒语

安土地咒 (山神咒)元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 大圣元始安镇大天尊此咒为结坛行法召遣土地山神,以使之代为凡夫奏告上天,保卫正道时所用。

元始安镇 普告万灵语释:元始为道教三清之一,号元始天尊,居玉清圣境,安为稳定,镇为镇守,普告是广而宣告。

万灵是指山川河岳十方之万灵众神。

此句是以奉元始天尊法令,召告十方法界万灵神众。

此中需要存想元始天尊法象。

岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊

开工祭祀山神土地仪式

我在今天开工祭祀,焚香奉请本境城隍老爷,民主公王、山神土地福德正神、土府尊神,虚空过往监察尊神,仗此真香普同供养, 今日吉日良辰在此动土,兴建某某宅第,兴土动工恐有冒渎神威。

座上虔备香灯花果,金银财宝,请来众神监纳斋诚,开恩赦罪, 下祈城隍山神土地龙神列圣尊神,慈悲给予成全,在兴工期间,工程竣兴,人口平安,一切平安顺利,万事大吉。

最后,开工祭祀,一般都需要烧香祈福,你的香火是否注意并安排妥当,这个其实也是最重要的一点。

好的香可以更好传递信息于虚空法界,可以在无相铜炉订一款适合的祈福香。

现在化学香祈福,已经失去了香供神明的本质了。

新坟地如何祭拜山神

按下列仪轨去做:1、摆香案,神佛菩萨像居中,前面摆五供(香炉1具居中,插三枝香;左右2花瓶,插鲜花三枝或五枝,以单数为宜;左右烛台一对,插红蜡烛。

合称“五供”)。

2、五供前面摆五谷(五种颜色的谷物,如大米、黑豆、绿豆、黄豆、花生等)、五果(五色水果如苹果、橘子、香蕉、葡萄、梨子等),三杯清茶(若不信佛也可用酒代替,但最好用茶)等,切记不可以放荤腥,否则有损神佛福德(因为成神则“不食人间烟火之物”)、也损害自己的福报。

3、上三支香;平捧胸口,香头朝上。

三拜,拜下去的时候手抬起来,使香冒烟那一端高过头顶;4、念敬香文(不懂就用大白话说自己的目的,譬如:恭请山神照顾我的先人某某某之类);如有敬香文,念完后上前一步,拈着纸张一角在香上点燃,绕着中间那个香头顺时针三圈,等到火苗快烧到手了,就丢到香炉里(小心别把香燃着了)。

5、献花(从祭祀品里捧过来),平捧胸口,三拜,拜下去的时候手抬起来,使花束高过头顶(然后放回原处);6、献果(从祭祀品里捧过来),平捧胸口,三拜,拜下去的时候手抬起来,使果盘高过头顶(这个动作容易让水果滚落,对神佛不够敬重,所以我们一般提前用双面胶或透明胶带粘好)。

(然后放回原处)。

7、献茶(酒)(从祭祀品里捧过来):茶(酒)盘平捧胸口,三拜,拜下去的时候手抬起来,使茶(酒)盘高过头顶。

然后右手端起盘子,左手在中间一杯用左手大拇指对住中指,沾茶(酒)上中下三弹指,第一指弹向天空,心里默念“供养一切天神”;第二指弹向地面,心里默念“供养一切地仙”;第三指弹向前方居中,心里默念“供养一切生灵”,然后端起来由左向右均匀的洒在地上成一个圆弧,在这个过程中默念你要敬的人或神,如“某某山神请享用吧

”或“某某亲人请享用吧

”,如此重复左手边、右手边那一杯茶(酒)。

(然后放回原处)8、再三拜。

大功告成,不能说“完”或“结束”,不吉利,只能说“礼成”。

9、如果有两个人,其中一个专门负责递香、递果、递花、递酒递茶的,顺带唱赞的,最为恭敬,这个人就叫“香仪”(所谓唱赞,就像看电影那太监高喊“皇上驾到~~~”,最后一个字要顶调喊出带余音,受过训练的人喊得非常好听),根据习俗,必须是男人,女性只能是童女(没有来月经的女孩子)。

前3后4是什么意思

山神是根据那个山的名字来定的。

如泰山的山神是东岳大帝,华山是西岳大帝,衡山是南岳大帝等等。

土神的正规名称是福德正神,民间一般俗称土地公、福德爷、伯公、大伯爷、后土或简称土地。

土地爷是古代汉族传说中掌管一方土地的神仙,住在地下,是神仙中级别最低的。

俗话说“别拿土地爷不当神仙”。

在汉族民间土地神的形象千姿百态,性格各异。

作为地方保护神,流行于全国各地,旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。

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